传播学部分名词解释

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传播学部分名词解释

传播学

是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问

群体暗示

群体暗示是一种传播方式，是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为。而集合行为中的暗示更接近催眠，集合行为的参与者通常处于昂奋激动的精神状态，这种状态使他对周围的信息失去理智的分析批判能力，表现为一味的盲信和盲从。

群体感染

是某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来的过程.其传播速度快，主要原因是现场亢奋的氛围中，成员失去理智的自控能力，对外来刺激表现出了一种本能反应。经过群体感染的过程，一种情绪、一个观点会迅速支配整个人群，并迅速引发整个人群的激烈行动。

拉斯韦尔模式（5W模式）

其称谓来自模式中五个要素同样的首字母“W”。这五个要素又构成了后来传播学研究五个基本内容，即控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究。拉斯韦尔的“五W”模式是线性模式，即信息的流动是直线的、单向的。该模式把人类传播活动明确概括为由五个环节和要素构成的过程，是传播研究史上的一大创举，为后来研究大众传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。而大众传播学的五个主要研究领域——“控制研究”、“内容分析”、“媒介研究”、“受众研究”和“效果分析”，也是由这一模式发展而来。但它没能注意到反馈这个要素，忽视了传播的双向性。

符号

符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的基本要素。

符号的形态是多种多样的，凡是能够携带意义的事物，如声音、语言、文字、图画、手势、姿态、表情、影像等等，都是符号。

符号意义的确定性，来自人们生活经验的积累，来自反复的传播活动中的不断的对这些符号意义的观察与认同。

符号是指人们进行信息交流时赋予特定含义的工具，如语言是通过声波传递的符号；文字是记录语言的符号；音符是记录声音高低、长短的符号，等等。信息主要是通过符号系统，如语言、声音、文字、图像传递的

自我传播

自我传播又称内向传播，是人的自我信息的交流活动，它是人类一切传播活动的基础。自我传播的传播者和受传者都是同一个人，二者集于一身，这种传播通常不使用传播媒介。

组织传播

所谓组织传播，就是组织成员之间、组织内部机构之间的信息交流和沟通。具体地说，组织传播是由各种相互依赖的关系结成的网络，为应付外部环境的不确定性而创造和交流信息的过程。它的根本任务是清除或减少组织及组织成员对自身环境的不确定性，沟通组织内部的联系

群体传播

群体传播主要是指群体内部或外部的信息传播活动。群体传播在形成群体意识和群体结构方面起着重要的作用，而这种意识和结构一旦形成，又反过来成为群体活动的框架，对个人的态度和行为产生制约，以保障群体的共同性。因此，群体传播是群体生存和发展的一条基本的生命线。

人际传播

人际传播是个人与个人、（个人与群体）之间的信息传播活动。人际传播也是人与人社会关系的直接体现，是一种最典型的社会传播活动。它的特点是面对面的传播，无需借助媒介形式；互动性强，是一种双向传播；传播者与受众是特定、了解的；具有一定的私密性，随意性；借助于语言符号和非语言符号；信息传播易误读与衰减。

大众传播

通过报纸、杂志、书籍、电影、广播、电视等传播工具向相对众多的人传递信息的过程。大众传播是指媒体组织采用现代机器设备，通过大批复制并迅速地传播信息，从而影响庞杂的受众的过程。

大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。“大众”，是指分布广泛、互不相识的广大受众。

媒介

媒介，一为传递信息的工具、手段、渠道（介质），二为媒介组织和机构。

反馈

指受传者对传播者所传播的信息的一种反应，再把这种反应回馈给传播者的过程。反馈是控制论中的一个概念。在大众传播中，反馈是受众对传播者所传信息的一种反应，即受众回传给传播者的信息。反馈的本质在于使信息传播具有双向交流的过程。从反馈的效果而言，可分为正反馈和负反馈，从反馈的形式，可分为前馈、后馈，从反馈的主体而言，可分为内反馈、外反馈，从反馈的真假而言，可分为真实反馈、虚假反馈。

噪音

模式

模式是科学研究中以图形或程式的方式阐释对象事物的一种方法。模式与现实事物是有对应关系的，模式与一定的理论相对应，又不等于理论本身，而是对理论的一种阐释和素描。

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香农——韦弗模式

线性模式之一，把媒介分为三种，把讯息分为发出的和收到的，增加了噪音的因素。

传统线性模式

以拉斯韦尔和申农-韦弗模式为代表，传播被表述为一种直线型、单向型的过程。忽视了反馈和社会过程对传播过程的制约。

控制论模式

以控制论为指导思想的传播过程模式。变“单向直线性”为“双向循环性”，引入了“反馈”机制。

媒介文化

所谓媒介文化就是指因大众媒介的社会影响而产生的一种文化形态，是显现在大众传播活动中的社会文化现象。媒介文化以不同的媒介形态分为电影文化、电视文化、网络文化等不同的文化类型，属于大众文化的范畴。媒介文化就是媒介所特有的文化。“媒介文化”这个概念是在狭义上使用的，持指报刊、广播、电视等大众媒介以其语言、文字、图像等符号在社会上起着文化价值的沟通、联系、理解、流传以及制约等作用。媒介文化是人类社会物质文明和精神文明发展到一定阶段时，适应整个社会信息交流的需要而产生的。

媒介环境

媒介环境可以分为狭义和广义

狭义的媒介环境——特指媒介构筑的信息环境

广义的媒介环境——包括媒介的物质设备系统、媒介组织机构以及媒介的信息系统

单向度人

法兰克福学派左翼主要代表人物赫伯特.马尔库塞在其著作《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》中提出“单向度人”（又译“单面人”）的概念，是指发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。“单向度人”只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即纯然地接受现实，盲目地接受现实，将自身完全融入现实。

舆-论

①传统的政治学和舆-论学

★舆-论是一种社会合意（social consensus)

★舆-论产生的过程：问题提出→→→社会讨论→→→合意达成

★大众媒介：载体、喉舌、公众的精神纽带

②社会心理学

★舆-论是一种社会控制

★为了维护共同的社会利益和秩序，使每个人的行为与之协调，需要一定的行为规范，来制

约人们的行为。

广义舆-论是人们对一切感兴趣的社会生活领域，尤其是社会公共事物所产生的一切意见，愿望，评价和想象的欲望，是持续性，变化性，公共性与个人性的统一。

狭义舆-论包括既相互独立又相互关联的公共舆-论和新闻舆-论。

受众

在大众传播研究中，受众指的是大众传媒的信息接收者或传播对象。受众是一个集合概念：是读者、听众、观众的统称。

受众概念的基本含义：

★在传播过程中受众是主动接触、使用、享用媒介

★受众具有双重性：既是信息传播的对象（信宿），也是反馈的信源。

★ 受众具有“市场”性：把受众看做是信息产品的消费者和大众传媒的市场。反映了传媒活动的某些特性，如经营性、商品性和竞争性，也能揭示受众作为消费者某些行为特点。受众的特点：广泛性、混杂性、分散性、隐匿性

个人差异理论

个人差异论由卡尔·霍夫兰于1946年最先提出，并由德弗勒在1970年作了某些修正而形成的。这个理论以心理学“刺激—反应”模式为基础，从行为主义的角度来阐述接受对象，认为“受众成员心理或认识结构上的个人差异，是影响他们对媒介的注意力以及对媒介所讨论的问题和事物所采取的行为的关键因素。”

研究者们认为，人们对宣传信息的反映千差万别，主要是由于个人在以下态度和性格方面的差异造成的： (1)心理构成的差异。(2)先天条件与后天知识的差异。(3)个人在立场、价值观念、信仰上的差异。(4)个人所处社会环境的差异。(5)个人成见在理解客观事物时带来的差异。

社会分类理论

社会分类论以社会学为基础，注重社会群体的特性差异对受众成员的媒介信息接受行为的影响。这一理论认为，按照性别、年龄、文化程度、收入、职业、生活方式等因素，可将受众划分为不同的社会群体类别。由于同一社会群体的成员具有大致相同的经验、持有大体相同或相近的价值观，对事物抱有类似的看法和态度。他们大致会选择相一致或相同的媒介内容，并大致作出相同的反应。

社会关系理论

社会关系理论着重分析受众成员日常的社会关系对其媒介信息接收行为的影响。作为受众，既有自己的生活圈子，又属于各种社会团体，还要和别的团体成员打交道。受众的种种社会关系左右着他们对媒介信息的选择，从而制约着他们接受信息的效果。

社会关系主要包括：人际网络、群体规范、意见领袖等

文化规范

这是宏观的社会范畴的受众分析，受众可以从媒介内容中学到新的观点，这种观点可以加强或改变原有看法。大众传播不一定对受众产生直接效果，但是他可以通过影响受众所处的社会文化环境，间接的实现对受众的改变。

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选择性注意

指受众根据自己的不同特点、不同需求，对媒介的使用时有选择的,因此选择性注意也可以称选择性接触。

选择性理解

是指受众总是依据自己的价值观念及思维方式而对接触到的信息做出独特的个人解释，使之同受众固有的认识相互协调而不是相互冲突

选择性记忆

指受众对所接受信息的基本倾向，即记忆那些与自己观点最一致的内容。

“使用满足”理论

一种受众行为理论。使用与满足理论站在受众的立场上，通过分析受众对媒介的使用动机和获得需求满足来考察大众传播给人类带来的心理和行为上的效用。同传统的讯息如何作用受众的思路不同，它强调受众的能动性，突出受众的地位。该理论认为受众通过对媒介的积极使用，从而制约着媒介传播的过程，并指出使用媒介完全基于个人的需求和愿望。“使用与满足” 理论主要是考察、解释受众为何接触、使用媒介，其动机是什么，怎样使自己的需求得到满足的过程。

“魔弹论”

“魔弹论”：又称“皮下注射理论”，这是一种有关媒介具有强大效果的观点。它的核心内容是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行动。这种理论流行于第一次世界大战至20世纪30 年代，到40 年代这一理论便为宣传的实践所打破。“魔弹论”的错误在于：是一种唯意志论观点，过分夸大了传播的力量和影响，忽视了影响传播效果的各种客观社会因素，并且否定了受众对大众传媒的能动的选择和使用能力。

有限效果理论

主要观点是：大众传播通常可以产生效果，但并不是威力无穷的，效果的产生，效果的大小，取决于一系列因素。大众传播本身并不是一个可对受传者发生效力的、必须的、重要的起因，它只不过是作为一种中介因素与影响的联络者在起作用。代表理论有“两级传播”理论、“说服与态度改变”理论。

“两级传播”理论

是由美国传播学家拉扎斯菲尔德等在40年代在《人民的选择》一书中提出的理论假说。“两级传播”理论认为在传播过程中信息并不是直接被受传者接受，受传者也并不是直接受传播内容的影响，而中间还要经过一个在某一方面有权威的人，即意见领袖，去影响他周围或集团里的其他人。两级传播理论的目的在于揭示大众传播过程中的人际影响，强调大众传播的效果受到人际传播的制约。（大众传播的影响并不是直接“流”向一般受众，而是要经过意见领袖这个中间环节，即“大众传播→意见领袖→一般受众”。）

议程设置理论

议程设置是大众传播的重要社会功能和效果之一。议题设置理论是由美国传播学者麦克姆斯、

唐纳德.肖最早提出。这种理论认为：大众传播只要对某些问题予以重视，为公众安排议事日程，那么就能影响公众舆-论。议程设臵功能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种议题不同程度的显著性的方式，影响着人们的对周围世界的大事及重要性的判断。

沉默的螺旋理论

沉默的螺旋是一个政治学和大众传播理论。理论基本描述了这样一个现象：人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点且受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。理论是基于这样一个假设：大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。

拟态环境

由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。

大众文化

是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。大众文化不同于高级文化，因为高级文化具有明显的阶层性；它也不同于乡土文化和群众文化，因为后者具有明显的自发性。大众文化的特点是： ①商品性：即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为； ②通俗性，即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； ③流行性，即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； ④娱乐性； ⑤大众传媒的依赖性，即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。

大众传播的授予地位功能

大众传播通过新闻报道等多种形式，能够授予个人、团体、社会问题以及社会运动以显赫的地位。

意见领袖

在人们作出决定的过程中，有一些对他们施加个人影响的人物。在传播学中，活跃在人际传播网络中，经常为他人提供信息，观点或建议并对他人施加个人影响的人物，称为“意见领袖”。

把关人

“把关人”理论是由美国社会心理学家、传播学四大先驱之一的卢因率先提出的。他指出：“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据'守门人’的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。”“信息传播网络中布满了把关人。” 他认为在群体传播过程式中，存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。1950年，传播学者怀特将社会学中的这个概念引入新闻传播，发现在大众传播的新闻报道中，传媒组织成为实际

中的"把关人"，由他们对新闻信息进行取舍，决定哪些内容最后与受众见面。从此，新闻选择的"把关人"理论从人们的不自觉行为成为大众传媒组织的有意操作，在更大范围和程度上或明或暗的影响新闻实践。经怀特、麦克内利等众多学者的深入挖掘研究，最终成为传播学控制分析领域最具科学性的理论之一。

把关：对信息进行筛选与过滤的传播行为叫把关

《人民的选择》

是拉扎斯菲尔德等人在1940年美国总统大选期间，围绕大众传播的竞选宣传对选民投票意向的影响所作的一项实证调查的研究报告。研究人员对调查数据分析后，得出了一系列理论假说。其中得出了“意见领袖”和“两级传播理论”理论：大众传播的影响并不是直接“流”向一般受众，而是要经过意见领袖这个中间环节，即“大众传播→意见领袖→一般受众”。

新闻传播学名词解释2017-04-09 11:54 | #2楼

1、全球化——某个场所发生的事物受到遥远地方发生的食物的制约和影响，或者反过来某个场所发生的食物对遥远地方发生的事物具有指向意义，此种关系将远隔两地的地区相互联结，并在全世界范围内不断加强这种关系。（吉登斯提出）

2、新闻专业主义——在新闻传播活动中新闻从业者必须持有的新闻职业精神或职业规范。

3、新新闻主义——主张运用文学创作的手法来写新闻。（指运用记者自己的感受和访问手法从人物的内心获得对某一事件的观点，而不是依靠一般采集材料，提出老一类问题的手法，它把重点放在写作风格和描绘方面。

4、公共新闻理论——主张新闻媒介应积极介入与公众切身利益相关的公共事务，由公众而非新闻从业者设置新闻报道的议程。

5、报刊的集权主义理论——主张“报刊是国家的公仆，任何时候它的主要内容都要对当权者负责”。

6、报刊的自由主义理论——就是新闻自由理论，主张社会的主体公民都享有言论和出版自由。

7、报刊的社会责任理论——主张报刊在享有新闻自由权利的同时，应承担应有的社会责任和义务。

8、新新闻自由主义理论——是报刊的社会责任论对报刊的自由主义理论所作的一种新的解释。它摒弃了“自由是一种自认权利”的先验论观点，强调自由的后验性或社会性，并主张新闻从业者所享有的自由即新闻自由既是一种道德权利，又是一种法律权利。

9、新闻理论范畴——它是对新闻现象进行理论思维时所使用的最基本的概念，它反映和表现出新闻现象最本质的特性，最根本的方面和最一般的关系。

10、“陆氏定义”（01、04考）——它是陆定一于1943年9月1日发表在《解放日报》的《我们对于新闻学的基本观点》中所提出来的新闻观念，即认为“新闻是已经发生或正在发生的事实的报道”，此观念在清除新闻理论中诸如“性质说”等唯心主义观点的同时，科学回答了“新闻是什么”的问题。

11、新闻——新闻就是及时报道新近发生的事实。

12、新闻背景——指新闻事实产生和发展的历史过程、条件和动因，以及它与周围事物的联系。

13、新闻事实（00、01考）——指被报道的新近发生的事实。

14、新闻真实——新闻完全符合现实中相对应的客观事实，也就是通过新闻媒介所报道的内容与现实生活中新近发生的那件对应着的事实完全一致。

15、新闻真实性（98、00、05考）——指新闻具有的最基本的特性，即与现实中对应着的事实相符合的那种本质特性。

16、现象真实——指新闻事实与现实原型在外部形态上完全相符。

本质真实——指新闻事实与现实原型在内在本质上完全一致。

现实真实——指新闻事实真是再现了现实中新近发生的事实。

历史真实——指新闻事实的真实性为历史所肯定。

17、客观报道——在新闻传播过程中，不偏不倚、公正平衡地报道新闻事实，而不发表任何意见。

18、新闻客观性——指新闻事实在本质上是一种打上了传播者思想烙印的客观事实，但它不依人的主观意志而改变其本来面目。

19、新闻实践——是以某种客观事实为新闻传播或接受对象的活动。

20、新闻时新性——指新闻事实在被及时传播的过程中所表现出的新鲜特征。

21、新闻时宜性——指新闻事实得以传播的最佳时间。即为了产生最好的效果，新闻传播主体根据受众需要和社会环境的变化而选定的宜于报道新闻事实的最佳时机。

22、独家新闻——指那些新的、独自占有的，及时播发之后能产生强烈社会反响的新闻。

相对独家新闻——即时间差新闻，指抢先或者首次播发新近发生的新闻事实。

绝对独家新闻（01考）——即非时间差新闻，指那些事实被掩盖着，不经记者发掘，很难公之于世的新闻。

23、瞬态新闻——指于快速传播中产生的新闻，具有时宜性强，时效性突出的特点，其所蕴含的“报道时机”稍纵即逝。

24、新闻自由（98、00考）——就是进行新闻传播活动的自由，它包括采访、编辑、传送、评论和收受等方面的自由。

25、新闻党性（98、07考）——是新闻传播者站在所属阶级或正当的立场上，去从事收集、报道和评价新闻事实的新闻活动。

26、新闻党性原则（03考）——是新闻传播者在从事一切新闻活动时必须遵循的所属阶级或政党的思想、政治和组织方面的原则。

27、新闻道德（98、00）——是新闻传播者的职业道德，也是新闻传播者的行为准则或规范。

28、新闻自律——新闻传播者对其自身所实行的道德约束。

内心信念——是一种道德观念，是人们对于自己行为的是非、美丑、善恶进行自我评价的一种表现形式。

新闻自律组织——是以新闻界权威人士为主体的新闻评议机构。

社会公德——指人们在交往中应遵循的那种简单的道德和正义的准则，它反映的是全民族、全社会的共同愿望。

29、新闻行为——指新闻传播者在进行新闻传播活动时的所作所为。

30、境遇道德论——又叫境遇决定行为论，指因特殊情况的需要或正当的理由，新闻传播者可以随时违反某种新闻道德准则。

31、绝对主义道德论——新闻传播者不可稍加背离新闻道德的准则，即使特殊情况的需要、有正当理由也不能放松对新闻行为的道德约束。

32、反强制主义道德论（01考）——否定一切新闻道德准则，认为新闻行为的发生时随机的、自由自在的、不可预料的。

33、新闻舆-论——是舆-论主体借助于新闻传播媒介和方式对舆-论对象所表缪那个的共同意见。

34、舆-论（04、06考）——就是在特定的时间空间里，公众对于特定的社会公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。

35、新闻宣传——通过报道和解释新闻事实向受众灌输某种观点，并劝导他们接受这种观点。

36、连续报道——对新闻事实的发生、发展的过程作多次有序的报道。

37、深度报道（01、02考）——它是一种新闻样式（或新闻体裁），其基本特点是在全面报道某一新闻事实的同时，加进新闻背景，并进行简要分析，以此揭示其产生的原因或发展趋向。

38、新闻信息——是通过新闻传播者所反映的变化着的新闻事实的特征或差异性。

39、新闻可读性（98考）——是指新闻能够吸引读者去阅读或便于顺利阅读的那种特性。

40、阻抗——是阻碍新闻传播主体与新闻接受主体在认识和理解新闻事实上取得一致性意见的干扰因素。

主观性阻抗——指新闻传播主体与新闻接受主体间在心理—生理方面的差异，即二者的记忆痕结构不一致，它与新闻的可达性相联系。

客观性阻抗——指新闻载体成为阻碍新闻事实顺利传播的干扰因素，它与新闻的易受性相关。

41、新闻趣味性——指新闻具有情趣和意味的那种特性。

42、新闻价值（07考）——是受众对新闻事实的客观素质或属性的功能适合自身需要所作出的肯定性评价。（注：新闻价值与新闻的价值不同，新闻的价值是指新闻的政治价值、经济价值、社会价值、文化价值，不是新闻价值。新闻价值考虑的仅是新闻是否能引起受众共同兴趣的问

题，并不考虑新闻的社会效果问题。把二者混为一谈，实际上是把新闻价值与宣传价值混为一谈。）

宣传价值——就是事实本身所包含的有利于传播者，能够证明和说明传播者主张的素质。

43、受众（05考）——在传播学上，它泛指媒介信息的接受者。在大众传播领域里，它指的是大众传播媒介信息的接受者，其中最主要的是指三大新闻媒介即报纸的读者、广播的听众和电视的观众。

44、受众期待——是新闻受众在接受新闻事实时所表现出的那种主观愿望。

受众认知期待——是受众在接受新闻事实的过程中，以认知形式反映自己的意识指向。受众情感期待——是手中在接受新闻事实的过程中，以情感形式反映自己的意识指向。

45、受众动机——是新闻受众之所以接受新闻事实的诱因，是新闻受众参与新闻实践活动的出发点。

46、硬新闻——指关系到国计民生以及人们切身利益的新闻。它有极其严格的时间要求，报道必须迅速，越快越好，并且报道应尽可能的准确，信息尽可能的量化。

47、软新闻（05考）——指那些富有人情味、纯知识、纯趣味的新闻。它和人们的切身利益并无直接关系，向受众提供娱乐、开阔眼界、增长知识、陶冶情操，或作为人们茶余饭后的谈资。

48、受众定位（05考）——即确定媒介整体和所设栏目的明确的传播对象，解决向谁传播的问题。其主要包括一家媒体的整体受众定位和媒体的各个分设栏目、频道等方面的特定受众定位两部分内容。

49、新闻指导性（00考）——就是通过报道新近发生的事实来宣传一定的观点，以影响受众的思想，把受众引导到既定目标上去。对我国的新闻事业来说，新闻的指导性就是新闻工作者运用马克思主义的立场、观点、方法，用党的方针、政策来影响、指导受众的思想行动，帮助受众明白形势，明辨是非，明确利弊，引导人民群众同心同德，共图四化大业。

50、新闻选择——即对现实生活中发生的事实加以鉴别，选出新闻媒介值得传播的事实，它是对事实的选择。

51、新闻体制——指的是新闻事业的所有制性质，决策机构的构成，新闻事业的结构和社会对新闻事业的制约机制等。

52、媒介生态环境——指媒介并不是孤立存在的，它也是一种社会子系统，是社会的有机组成部分，它与其他子系统也存在密切的关系。这种关系的总和即媒介生态环境。

传播学——名词解释

（一）重要概念

1、传播（05考）——即社会信息的传递或社会信息系统的运行。

2、信息社会——信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更重要的资源，整个社会的政治、经济、文化以信息为核心架子花而得到发展的社会。

3、象征行为——指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。

4、文化——即人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而是用的以象征符形式来表现的继承性的观念体系。

5、传播过程——指的是具备传播活动得以成立的基本要素的过程。

6、人内传播——也称内向传播、内在传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。

7、人际传播——是个人与个人之间的信息传播活动，也是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。

8、内省式思考——是一种短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动。

9、群体传播——群体与成员、成员与成员间的传播互动机制，即群体传播。岩原勉认为，“群体传播就是将共同目标和协作意愿加以连接和实现的过程。”

10、集合行为——指在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象。

11、组织传播——是指围绕相应的组织目标，在组织成员之间、组织于环境之间所进行的信息传播以达到组织关系协调的活动。包括组织内传播、组织外传播。

12、大众传播（06考）——就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。其目的是使人数众多、成分复杂的受众分享传播者要表达的含义，并试图以各种方式影响他们。

13、信息环境——指一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。

14、拟态环境——就是我们所说的信息环境，它并非现实环境的“镜子式”再现，而是传播媒介通过对象征**件或信息进行选择、加工、重新加以结构化后向人们提示的环境。

15、传播制度——指社会制度中对大众传播活动直接或间接地起制约和控制作用的部分。

16、大众传媒——从事信息的采集、选择、加工、复制和传播的报社、电台、电视台等媒介机构，因其生产规模的巨大性和受传者的广泛性，顾把它们成为大众传播者或大众传媒。

17、受众（05考）——大众传播中的受众是指大众传媒的信息接受者或传播对象，最直观的体现为作为大众传媒信息接受者的社会人群。

18、传播效果——在传播学领域，传播效果具有双重含义：第一，指带有说服动机的传播行为在受传者身上因其的心理、态度和行为的变化。通常意味着传播活动在多大程度上实现了传播者的意图或目的。第二，指传播活动尤其是报刊、广播、电视等大众传播媒介的活动对受传者和社会所产生的一切影响和结果的总体。

19、意见领袖（06考）——由拉扎斯菲尔德在《人民的选择》中提出，指活跃在人际传播网络中，经常为他人提供信息、观点或建议并对他人施加个人影响的任务，他们作为媒介信息或影响的中继和过滤环节，对大众传播效果产生重要的影响。

20、舆-论（06考）——是公众关于现实社会以及社会中的各种现象、问题所表达的信念、态度、意见和情绪表现的总和，具有相对的一致性、强烈程度和持续性，对社会发展及有关事态的进程产生影响，其中混杂着理智和非理智的成分。

21、把关人——也称守门人，由传播学先驱卢因最先提出此概念。是指那些在新闻媒介系统中居于决断性的关键位置，对信息进行过滤和加工的人或组织，而这种对信息进行的过滤和加工的过程就是把关。

22、监督批评权——是受众享有的三大基本权利之一，具体可分为两部分，一是受众有借助新闻媒介对政治、经济、文化等公共领域内的部门和各项活动行使批评建议和监督的权利；二是受众针对新闻媒介的活动所行使的批评建议和监督的权利。

23、两级传播（06考）——是传播学先驱拉扎斯菲尔德在20世纪40年代进行的著名的伊里县研究中提出的一个概念。认为媒介信息不实直接到达受众的，二是通过舆-论领袖的过滤和加工后到达与舆-论领袖有社会接触的个体，即形成大众传播到舆-论领袖再到手中的传播过程。

24、象征性社会互动——指的是人与人之间通过传递象征符合意义相互作用和相互影响的过程，它揭示的是传播这一社会过程的一个基本概念。

25、共通的意义空间——包含两层含义：一是对传播中所使用的语言、文字等符号意义的共同理解；二是大体一致或者接近的生活经验和文化背景。、

26、热媒介（07考）——传递的信息比较明确，受者不需动员更多的感官和联想活动就能理解。

27、冷媒介——传达的信息少而模糊，在理解时需动员多种感官的配合和丰富的想象力。

28、传播流——指由大众传媒发出的信息，经过各种中间环节流向传播对象的过程。

29、刻板成见（04考）——指人们对特定事物所持的固定化、简单化的观念和印象，通常伴随着对该物的价值评价或好恶感情。它可为人们认识事物提供简便的参考标准，但也阻碍对新事物的接受。

（二）次重要概念

1、社会信息——指的是除人的生物和生理信息以外的，与人类的社会活动有关的一切信息。它是物质载体和精神内容的统一，主体与客体的统一，符号与意义的统一。

2、传播障碍——包括结构和功能障碍，如传播制度是否合理，传播渠道是否通畅，信息系统的部分功能是否正常等。

3、传播隔阂——包括个人之间的隔阂、个人与群体的隔阂、成员与组织的隔阂，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化间的的隔阂等。

4、符号——是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。

5、符号化——即传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动。

6、符号解读——即传播对象对接收到的符号加以阐释与理解，读取其意义的活动。

7、意义——就是人对自然事物或者社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递或交流的精神内容。

8、象征行为——指用具体事物来表示某种抽象概念或者思想感情的行为。

9、编码——指传播者将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代码的过程，即大众传播中，其表现为传播从业者采集、编辑、制作传播内容的活动。

10、解码——即把接收到的符号或者代码转化为受传者可以理解的信息的过程。

11、象征符——是一种由其解释着产生的符号，作为与之同义的某个别的符号的替代品，它不仅从形式上讲是一种替代物，而且从内涵上讲由于具有“意义”而获得一种解释。

12、模式——是科学研究中以图形或程式的方式阐释对象事物的一种方法。

13、社会化——指的是一个人出生后由一个“自然人”成长为“社会人”的过程。

14、自我表达——即传播者将自己的心情、意志、感情、意见、态度、考虑以及地位、身份等向他人加以表达的活动。

15、群体——指具有特定的共同目标和共同归属感，存在互动关系的复数个人的集合体。

16、集合行为——指在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象。

17、流言——是一种信源不明、无法得到确认的消息或言论，通常发生在社会环境具有较高的不确定性，而正规的传播渠道不畅通或功能减弱的时期，它是集合行为中的主要信息形式。

18、群体意识——参加群体的成员所共有的意识。

19、群体压力——即群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力。

20、群体暗示——是一种传播方式，即不是通过直接的说服或强制，而是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为。

21、群体感染——指某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来的过程。

22、信息环境——指一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。信息环境具有社会控制的功能，是制约人的行为的重要因素，在现代社会，大众传播是信息环境最主要的营造着。

23、“电视人”——由日本学者林雄二郎提出，指伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，它们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”。因收看的环境是在背靠沙发，面向荧幕的狭小空间中进行，使得他们养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感弱。

24、“容器人”——由日本学者野牡提出，指在大众传播的媒介环境中成长起来的人，内心犹如“罐装”的容器，孤立、封闭。

25、充欲主义——指电视唤起和引发了热门的欲望，刺激了人们对商品的占有欲和享乐欲。

26、国际传播——日本学者生田正辉将其定义为“以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。

27、信息主权——指在现代社会，信息成为国家战略资源，国家对信息必然享有保护、管理和控制的权力。

28、逆反心理——指受众对外来的威胁到自己态度体系的信息有一种抑制心理，一般有五种形式：对外来信息不予理睬；驳斥外来观点；故意歪曲外来观点；贬损信息来源；需求社会支持；从众心理。

29、从众心理——指受众在传播活动中不知不觉受到群体压力而在认识、行为和观点等方面发生与群体大多数人相一致的变化。

30、群体归属意识——群体成员从群体活动中得到某种程度的需求满足而对群体产生的认同感。

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