新时代是否需要雷锋精神反方

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新时代是否需要雷锋精神反方

　　雷锋精神是以雷锋同志的名字命名，以雷锋的精神为基本内涵，是在实践中不断丰富和发展着的革命精神。下面是小编收集整理的新时代是否需要雷锋精神反方，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

新时代是否需要雷锋精神反方

　　资料1：

　　我方观点是：雷锋精神已经过时。

　　首先，我很不赞同对方辩友总是在强调雷锋精神是在不断的丰富和完善，并且有所侧重走到今天。如果是这样，那是不是我们社会缺少什么，雷锋精神就能代表什么呢？那雷锋精神岂不变成了一个万能的符号了吗？

　　还是让我来告诉大家今天我们讨论的雷锋精神是什么吧？周恩来对雷锋精神概括总结为：“爱憎分明的阶级立场；言行一致的革命精神；公而忘私的共产主义风格；奋不顾身的无产阶级斗志。” 这充分表明了雷锋精神所特有的时代标签，它已经不合时宜了，由此可见雷锋精神已经过时。

　　下面，我将从以下三点来来阐述我方观点。

　　第一，站在历史的角度来看，雷锋精神是特殊时期的特有产物。恩格斯说：“一个社会的意识形态是由社会的经济状况所决定的。在50年前公有制经济的时代，人们不用为吃饭考虑的前提下，强调毫不利己，专门为人的雷锋精神自然顺应了那个时代的发展，但到了今天，特殊时代产生的精神，已经无法满足当今社会多元化的价值需求。

　　第二，雷锋精神具有时代局限性，与当今社会严重脱节。今天是一个道德与法制的时代，雷锋精神的合理成分已经在社会公民的基本道德中体现出来，不需要特意加上一个标签。当今时代，是一个市场经济的时代，强调自主意识，强调个人价值的实现，一味地“无私奉献”和“克己奉公”的崇高精神，恰恰是与市场经济相悖的。

　　第三，谈雷锋精神永远不过时太绝对。从哲学的角度来看，静止是相对的，运动是绝对的，任何事物都是变化发展的，对方辩友为何敢直言雷锋精神永远不过时呢？再者，对方辩友强调雷锋精神是赋予了新内容的，那么它还和过去的一样吗？

　　现实告诉我们，雷锋精神自1963年被倡导以来，它的认知度和践行性越来越低，今天，我方并不是以一种悲观的态度来阐述这个辩题，而是站在理性的角度，通过时代与现实对比，让大家认清雷锋精神已不不适应社会发展。

　　综上所述，我方认为雷锋精神已经过时。谢谢！

　　攻辩环节

　　二辩问题：

　　（1）爱因斯坦说：“静止是相对的，运动是绝对的，没有永远的存在。”对方辩友凭什么把一种精神定性为永远不会过时？

　　（2）既然说永远不会变，那请问，从人的意识发展角度来看，三岁的你和现在的你的思想境界是一样的么？（回答是或拒绝回答或模棱两可接问题“3”，回答否接问题“4”）

　　（3）（回答是或拒绝回答或模棱两可）无论什么事物都是在发展变化的，无论是一种精神还是一个人，难道你的思想意识水平一直没有发展，还停留在三岁阶段么？

　　（4）（回答否）感谢对方辩友承认了我方观点“任何事物都是发展变化的，没有什么会永不过时”。所以，雷锋精神发展到现在，剩下的仅仅是个标签，其实质已经不再是过去的雷锋精神，对不对？（回答已经发展不是过去的接问题“5”，回答是过去的接问题“6”）

　　（5）（回答不是过去的）感谢对方辩友承认我方一辩所说的，现在的雷锋精神不是过去的雷锋精神，那么再请问，雷锋精神如何体现当今时代的奥运精神、航天精神和高铁精神？（回答不能体现或雷锋精神不代表全部的接问题“7”，回答能体现了的接问题“8”）

　　（6）（回答是过去的）感谢对方辩友承认我方观点，雷锋精神没有发展，那么一个没有发展的精神，又如何适用于当今社会？（或：对方辩友说雷锋精神没有发生变化，那这不是和你们一辩在立论陈词中提到的“雷锋精神不断丰富发展”自相矛盾么？）

　　（7）（回答不能体现或雷锋精神不代表全部）既然无法全部体现，那么，请问对方辩友，当今社会各种精神百花齐放，一个50年前产生的精神如何适用于现在？

　　（8）（回答能体现）奥运精神体现的是自己挑战，航天精神体现的是开拓创新，高铁精神体现的是自主创新，这里哪一点提到了雷锋精神？

　　三辩问题：

　　（1）雷锋精神提倡的是奋不顾身，在今天以人为本的年代，我们提倡奋而顾身，请问哪一个更可取？

　　（5）雷锋在军营里，看到工人搬砖很辛苦，就去帮忙。放到现在，这种行为是擅离职守，没有职业操守。对方辩友是否会在工作时跑到外面帮工人搬砖？攻辩小结：

　　刚刚对方辩友在立论和攻辩中明显不妥的地方：

　　对方辩友一再将社会主义荣辱观、社会主义核心价值体系等等都纳入雷锋精神，我很疑惑，既然他们都是雷锋精神的传承，为什么还要用这些新名词？再者，对方辩友谈与时俱进，谈发展，为甚么要发展，为什么要进步，正是因为原有的精神不符合当今社会的需求，已经不合适宜了啊！

　　现代志愿者精神不同于雷锋精神，它强调的不是一味的施予，而是平等看待自己的服务对象，也就是人人为我，我为人人都现代社会主流价值观。

　　（12）你饿着肚子，手里拿着一个馒头，这时你看到前面有一个乞丐，你会发扬雷锋精神把馒头给乞丐么？（答会给接问题“13”，答不会给接问题“14”，答会一人一半接问题15）

　　（13）（会给乞丐馒头）你给乞丐馒头，乞丐还不要呢，他只要钱。这就是当今时代与过去时代的不同，现在的人见到乞丐的第一反应不是要不要帮助他，而是判断他是真乞丐还是假乞丐。这不正是说明雷锋精神放在当今社会已经不符合事宜了么？

　　（14）（答不会给）你自己连雷锋精神都不发扬，说一出做一出，自己的立场都不坚定，还和我们辩论什么？

　　（15）（答会一人一半）这是“毫不利己专门利人”么？

　　特殊时期的特有产物方面的问题：

　　（1）周对雷锋精神概括的第一句话就是“爱憎分明的阶级立场”，五、六十年代的人们也都是坚决反对资产阶级产物的。请问对方辩友，在当今社会我们还反对资产阶级产物么？可口可乐、肯德基、苹果手机，哪一个你抵制了？

　　（3）对方辩友把好的精神都归纳成为雷锋精神的体现，生搬硬套，这不是犯了“本本主义”的错误么？请问对方辩友，是先有了中华传统美德还是先有的雷锋精神？难道孔融让梨也是学雷锋么？岳飞精忠报国也是学雷锋么？

　　永远方面的问题：

　　（1）我方只是问了一个当今社会存在的矛盾问题，对方辩友就开始东拉西扯， 2

　　狡辩跑题，还是让我们回到正题上。对方辩友说雷锋精神永远不会过时。可是，黑格尔告诉我们：“我们无法预知未来，世事不可强求。”对方辩友是否认可这句话？

　　（2）我方认为，世事不可强求是因为我们无法预知未来。很明显，对方辩友无法预知未来，所以强求大家认同你们“永远不过时”的观点是难以立足的。难道对方辩友能够预知未来么？

　　各位好！在总结我方观点之前，请允许我指出对方辩友的几个问题：

　　第一、对方辩友从根本上曲解了雷锋精神的内涵，将所有中华民族的传统美德、优良作风都归集于雷锋精神，这完全是偷换概念，是对雷锋精神的一种人为拔高和过度解读，这种解读已经脱离了时代背景。按照对方辩友的逻辑，难道孔融让梨，陈香暖席，也成了雷锋精神么？难道程门立雪，张良拾履也成了雷锋精神么？难道我们所评选的全国劳动模范、全国道德模范，也要改为学雷锋模范么？

　　第四、对方辩友一再的论证雷锋精神如何伟大，这点我方无可否认，但过去雷锋精神的伟大与雷锋精神永远过不过时又有什么关系呢？就像亚里士多德的地心说，当时被认为真理，但后来还不是被就出了错误？雷锋精神也不是十全十美。

　　下面，我将从以下三点总结我方观点。

　　首先，雷锋精神不是筐，不能把所有的精神都往里装。雷锋精神的内容自古就有，和雷锋一样有热心的人也到处都是，互助互爱、乐于助人的美德，是被雷锋所传承，但是在今天，这种美德不也被志愿者精神所取代和发扬吗？难道我们都要自私的归结为雷锋精神吗？我们听说过子承父志的，可谁听过父子同名的。我扶老人过街，给孕妇让座，这不叫雷锋，这只是一个合格的社会公民最基本的道德行为！

　　最后，我想说，当今社会我们依旧需要那些虽时运不济，而济民之志不坠，虽命途多阻，而助人之心益坚的人，我们依旧需要那些虽横眉冷对千夫指，而仍俯首甘为孺子牛的人。但是，我们的地盘，我们的时代应由我们自己做主，对于雷锋精神，我们不应再是局限于它，而是重新树立一个适合当今社会发展潮流的时代榜样。

　　综上所述，我方坚持认为雷锋精神已经过时，谢谢！

　　回答正方问题：

　　一、党中央为什么提出学习雷锋精神？

　　答：回答这个问题，我们一定要从学习的目的和效果来看。从1963年到现在，我们已经学习了快50年的雷锋精神。按理说它早已深入人心、自觉践行了。可是，我们的社会风气得到根本改了善么？摆在我们面前的是：一方面轰轰烈烈的在学雷

　　锋，另一方面却是雷锋精神与大众渐行渐远啊。

　　二、中央领导人对雷锋精神的肯定？

　　答：我方不否认雷锋精神的崇高和伟大，反而觉得它太崇高、太伟大了，它的这种毫不利己专门利人、公而忘私、奋不顾身的精神境界，高得让我们难以践行。这也正是为什么弘扬了50年，雷锋精神没有发扬光大反而过时的原因之一。

　　我们要以饱满的精神状态和认真负责的工作态度投入到工作中，展现我们良好的职业素养。

　　四、遇到困难，在你力所不能及的情况下，需要别人的帮助么？

　　答：互帮互助是中华民族传统美德的体现，我当然需要别人的帮助。莫非对方辩友又要把这种传统美德冠以雷锋精神的标签？（看来雷锋精神真是个筐，什么都能往里装。对方辩友胆子真大，是不是也要把我们社会主义核心价值观、甚至是共产主义也要冠以雷锋标签？看来这个筐真大呀。）

　　五、对方辩友你说雷锋精神永远过时了，请问这个“时”，你是指时空、时段、时效还是时髦？

　　答：这个时当然是不合时宜的时了。雷锋精神是上世纪五六十年代的产物，而今天是二十一世纪，时代变了，当今社会已经没有雷锋精神生存的土壤了。我们学了50年的雷锋精神，我们的社会风气并没有发生根本改变，雷锋精神却渐行渐远，所以她也过时了。

　　六、为什么中央决定把每年3月5日定为雷锋纪念日？

　　答：我们今天讨论的基础是一样的，雷锋精神曾经存在。但一个纪念日与雷锋精神过不过时没有关系。

　　七、数据证明雷锋精神已过时的问题

　　答：我质疑对方辩友的这组数据的真实性，也很质疑被调查人群是否可靠。在我的手上有一组数据非常真实权威的数据，是今年3月，国家主流媒体中国新闻网对中国网民进行了一次的调查，结果显示有54、6%的人表示，没有人提醒，不会记得雷锋纪念日，68%的人认为雷锋精神已过时。

　　资料2：

　　春回大地，又到了一年三月时，神州大地处处涌动着春潮，全国各地雷锋的身影又在神州大地忙碌，可许多老百姓却说说“雷锋叔叔没户口，三月里来四月走”，让人心生感慨：雷锋精神都已经是过去式了吗？新时代不需要雷锋精神了吗？雷锋精神只是一种形式主义吗？无私奉献为突出特点的雷锋精神，并不是所有人都能轻而易举学到的。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，难的是一辈子为国家为人民贡献自己的一切。所以，雷锋永远是我们学习的榜样。无论是过去还是现在和将来，学习雷锋都是我们这个社会最感人的精神印记。

　　一九六三年三月，在党中央和毛泽东同志的号召下，全国人民掀起了向雷锋同志学习的热潮，对我国社会主义革命和建设事业的发展都起到了无可估量的推动作用。二十多年来，在我们国家里涌现出数不完的雷锋式的先进人物。他们继承和发展着雷锋精神。

　　雷锋是那个时代一个普通而快乐的年轻人，我们每个公民，真正用心向他学习，都是可以做到的。我们学雷锋，应当更注重学习雷锋精神的思想内涵，学习高尚道德情操和为人处世之道的精神源泉。这样，雷锋精神才能更大程度地改观我们的精神和物质世界。因为雷锋所要给我们传递的是一种精神，而不是所谓的三分钟热度，雷锋的精神应是永存于世的。而如今，我们的社会又是一个怎样的现象，广东“小悦悦事件”引发全国性舆—论大反思2011年10月13日下午5点

　　30分，广东佛山2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，但最终小悦悦还是于21日凌时32分离世。此事件由此引发国民广泛热议。

　　“小悦悦事件”之后，社会各界纷纷以各种方式表达对见死不救的行为展开了谴责、质问和反思。“冷漠”成为中国最热的话题。从民间到官方，小悦悦不断被提起。其实归根到底这件事件最终围绕着：小悦悦事件为何会具有如此巨大的影响力？中国向来都是礼仪之邦。自秦汉来，中国就有着优越的思想与传统美德。古人云：路不拾遗，夜不闭户。民风淳朴蔚然。然而经过了几千年的发展，到如今，我们这个古老的文明古国却丢失了他的灵魂，丢失了他自古就有的道德！曾记得2017年的南京彭宇案，好心的彭宇去扶起被撞倒的老太，最后却被老太告到法院索赔13万多元。在彭宇案之后，多少热心助人的人选择了避让，多少内心淳朴的人选择了麻木，又有多少心存善念的人选择了冷漠！彭宇的正义没有得到伸张，因为好心扶起老人，却被判刑罚款。一件事情的处理反映了一个社会存在的道德问题。然而，继彭宇案后，小悦悦事件再此激起了社会道德的反思。

　　曾几何时，我们会义不容辞的救起无助的伤者；曾几何时，我们会毫不犹豫的扶起跌倒的老人；曾几何时，我们会在人们需要帮助的时候，伸出援助之手。然而此时的我们还会一如既往的帮助需要帮助的人吗？18位路人的见死不救再一次遭到社会和媒体的批判，将他们冠以“麻木”和“冷漠”。然而当国民大声谴责他们冷漠的时候，请想一想如果在场的是你，你会毫不犹豫的去救她么？在经历了几十年的社会洗礼变迁之后，你会无所顾忌的去救她么？或许你会陷入那么一点点的犹豫。这就是中国道德的缺失，是一种民族精神的缺失。 18位路人的冷漠确实伤了国人的心，毕竟一个活蹦乱跳的鲜活生命在他们的冷漠中走了，只要稍微有一点良知的国民都有鞑伐他们的理由和借口。可是，没想到救起小悦悦的陈贤妹也成了被人攻击的对象。救死扶伤本是中华民族的传统美德。然而当58岁高龄的拾荒阿婆好心救起小悦悦时，却被人们说成“想炒作、想出名、想奖金”。我想同样作为一个母亲的陈贤妹，在看到孩子的生命受到威胁的同时，母爱的天性一定驱使她除了救孩子外，不会有其他的想法。更何况，不会看报纸的陈贤妹，“炒作”之说又从何谈起？真不知道说陈贤妹“炒作”的那些人心里到底是怎么想的。

　　现在我们暂且抛开这些问题，回顾一下整个过程：小悦悦，一条幼儿的生命因为事故，由于路人的漠视而逝去，引起社会议论。其实小悦悦事件只是反映出了一个社会现状，归根到底就是对道德的探讨，对社会传统美德的价值观的探讨。设想：如果在三十多年前的毛泽东时代，绝对不会发生这样的悲剧，路人也绝对不会视而不见，不施援手。小悦悦可能也不会因此而死亡。从这个意义上说，是现实社会杀死了小悦悦；是以功利主义的资本主义社会环璄杀死了小悦悦。

　　司机和路人只不过是替罪羊而已。他们在为现实社会承担罪责。睁眼看看我们现在的现实社会：被铜臭味薰得迷失了方向，私欲膨胀，不择手段。党的根本宗旨，共产党人的核心价值被抛到九霄云外。一切向前看变成了一切向钱看；全心全意为人民服务变成了全心全意为人民服务在这种氛围下，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜；多一亊不如少一亊；的思想是否正确？使得社会道德似乎滑坡了几十年。很多老人在公车上没有座位，那些年轻人却将目光故意望向窗外，好来逃避自己的责任。很多时候，一些需要帮助的人对身边的陌生人迫不得已的投去求助的目光，得到的却是一个不屑的眼神。这个时候有谁会想到雷锋这样一个人曾用自己的行为证明他对这个社会上每个人的爱和关怀。现在社会上口口声声说的雷锋精神渐渐变得稀少，更多的是一种“不要多管闲事”的思想，人们不再像旧时代那样热心，自私成了整个社会的风气。越来越多的人不再关注雷锋，越来越多的人遗忘了这种精神，越来越多的人以为雷锋精神就是简单的做几件好事，可是谁曾想过，雷锋的精神并不只是这么肤浅，雷锋他的每一个动作每一个微笑都并不是为了自己，而是为了给他人带来方便和快乐，他把有限的生命投入到了无限的为人民服务之中去了。他用他的行动教会了我们助人为快乐之本这样的道理。可是如今呢，为什么更多的是国外人把雷锋精神，当作团队精神，企业文化的内涵，而我们本国的人却不再能感受到雷锋的存在。我们认为，我们每一个在这个社会上的公民都应反省自己，学习雷锋学习的是一种精神，而不是过

　　一种没有意义的形式。所以，我们是否该要想想雷锋精神离我们究竟有多远，我们用自己的行动证明我们的时代需要雷锋精神。

　　当前，我们学习雷锋，要以讲文明、树新风、促和谐为主线，知荣弃耻、以身作则、率先垂范，用自己的实际行动为他人送去温暖、爱心，把学雷锋精神体现在热爱集体、奉献人民的具体行动之中，体现在我们的学习上，体现在日常生活中。坚持从现在做起，从我做起，从点滴做起，帮助别人，快乐自己，我们每个公民都爱岗敬业而不是怨天尤人，和谐就会一点一滴地聚集而成。雷锋精神就会永留人间。

　　这样，学雷锋活动才会生机勃勃、亲切感人，才会富有成效和时代特色，从而显示出强大的生命力，进而成为建设和谐社会、共创美好未来的强大精神动力。

　　资料3：

　　反方观点认为新时代并不需要雷锋精神，其论据如下：

　　雷锋精神的时代局限性：雷锋精神虽然是一种宝贵的精神财富，但它的内涵和形式应随着社会的发展而发展。在新时代，社会的需求和价值观已经发生了变化，雷锋精神需要与时俱进，以适应新的社会环境和时代要求。

　　道德观念的多样性：现代社会强调个人权利和自由，雷锋精神中的无私奉献和忘我精神可能与现代社会的道德观念存在冲突。因此，新时代并不需要强制推广雷锋精神，而是应该尊重每个人的选择和生活方式。

　　社会进步的多元性：社会进步不仅仅是道德层面的提升，还包括科技、经济、文化等多方面的进步。雷锋精神虽然有其积极的一面，但在新时代，我们更应该关注和推动的是多元化的社会进步，而不是单一的道德标准。

　　综上所述，反方观点认为新时代并不需要雷锋精神，而是应该尊重社会的多样性，推动包括雷锋精神在内的所有精神财富在新时代的背景下得到新的发展。

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