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法院三严三实发言材料
按照市、区委组织部门关于召开民-主生活会的要求，围绕"学习和实践科学发展观"这一主题，结合开展的新一轮“解放思想”大讨论活动及全国政法系统开展的"大学习，大讨论"活动，在征求全区有关部门和广大党员群众对院党组及我个人的意见和建议的基础上，较为深入地查摆存在的实际问题和不足，剖析、反思了思想根源，进一步明确了今后的努力方向。现对照检查如下：
一、班子作风基本情况
xx法院班子成员通过广泛征求院内外各类人群的意见建议，对照区委活动办公室的意见反馈，特别是联系班子两年来的组织建设、队伍建设和业务建设实际，对班子作风情况进行了排查、检修，结果有喜有忧，喜的是一把手坚持决断不专断，重大人事、财务事项能够做到党组集体研究，比如，旧楼的出卖、新楼建设、8名干警调入、干部调整建议等等都是经充分征求意见反复研究后确定的。党组一班人把开展批评作为提高的重要途径，能经常批评能互相批评能当众批评，使批评和接受批评成为一种风气。忧的是虽然班子建设取得了一些成绩，但班子成员还存在带头不够、工作甩手、政治纪律淡薄等等许多“四风”问题，与组织和群众的要求还有很大差距。
二、存在的主要问题
(一)形式主义方面。联系群众抓落实不够，个别成员嘴上挂着深入群众，了解民情，倾听民-意，实际在走访群众宣传法律的过程中却仅限于蜻蜓点水、走马观花，只注重把表面工作做足，把宣传工作做到位，把联系群众图文材料收集好，对联系群众效果关注少;工作学习模范带头作用不够，个别成员学习业务存在应付，钻研法律缺少动力，每周五的政治业务学习时常有成员缺席，没有给干警带好头，真正起到榜样的作用。对待学习效果的态度不认真，不注重反思自身学习存在的问题，学习仅是浅尝辄止，不求举一反三;开会习惯于让下面干警准备稿，写啥念啥，自己主张不多、作用不大;缺少沟通意识，协调不够，联动不好，喜欢单打独斗，不注重各审判战线协同配合;对干警存在的问题有时视而不见，存在好人主义。
(二)官僚主义方面。个别成员存在主审案件少，阅卷少，接触当事人少等现象，把裁判文书审查把关等重要工作交待给庭长，看到有庭长签字的自己很少认真审查;自己案件的卷宗交给下属装订，交给下属扫描;应完成的调研、信息、宣传交给下属撰写，自己坐等成果;战线工作不全程督导，不亲自检查，不跟踪问效，对工作有时情况不明、心中无数;倾听基层意见不够，深入一线调研不够，对干警关心不够，坐守机关、高高在上;对网络舆情不重视，对社会反响不关注，不警惕，话语随意，缺乏政治纪律性，缺乏服从意识。
(三)享乐主义方面。个别成员精神头不足，进取心不强，工作不在状态，对自己战线工作排名要求标准低，满足于既不打头也不打狼;存在畏难心理，亲自办案畏难，信访工作畏难，考评排序畏难，遇到困难不愿担当;月例会督办事项不督促不动，督促一次动一次，工作不主动;能不干不干，能少干少干，工作拈轻怕重。
(四)奢靡之风方面。接待超标准，对待上面来人检查工作，有时安排一些活动如吃饭唱歌，有的走的时候，总觉得必须带点本地产品，感觉不能空手;政法系统配车自己用多，战线干警用少;办公大楼装修追求高档次，桌椅都想换新的，力争20年不落后;“朋友”多，饭局多，应酬多，到上面办事吃请多。
三、存在问题的原因分析
通过这次党的群众路线教育学习、查摆、整改系列活动，深刻地认识到我院班子“四风”现象表现不一，症状多样，但究其根源，理想信念问题、思想作风问题是存在上述所有问题的直接根源。
(一)对政治理论学习的重要性、紧迫性认识不足，主动学习的自觉性不高，不能正确处理工作与学习的关系，忙业务时往往就忘记了学习、忽视了学习、放松了学习。对新时期社会主义理论的理解不深不透，满足于一知半解，有片面性、盲目性，指导工作缺乏针对性。
(二)对党的群众路线的理解停留于表面，观念浅薄，理解的不够深刻，全心全意为人民服务的宗旨意识树得不够牢，全局意识、民-主意识、效率意识、廉洁意识有待进一步增强。
(三)作为党员领导干部，班子成员的表率作用发挥得不好，有时对自己要求的不够严格，工作标准不高，不能甘当一般干警的楷模。
(四)思想政治工作不够深入，院长与班子成员、班子成员之间，班子成员与干警之间谈心交心少，开展调查研究少，工作方法简单，开展批评和自我批评不够。
(五)院班子勤于制定制度，惰于抓落实执行。我院制定涉及人事管理、行政管理、业务管理等方面48项制度，但很多都束之高阁，没有得到真正落实，院班子督查工作存在不到位，停留在口头上的现象，个别人员办案重视法律效果多，社会效果少。学习宋鱼水、金桂兰等模范法官的事迹敷衍了事，不注重榜样的引导作用，在让当事人胜败皆服方面做的还不够。
(六)班子个别成员中存在自由主义和享乐主义，对自己要求不够严格，缺少贫困教育，缺少吃苦耐劳的精神，不能摆正自己的位置，缺乏公仆意识、服从意识。
四、努力方向和改进措施
(一)进一步深刻认识理论学习的重要性和必要性，切实提高党组成员的理论水平和政治素养。在今后的工作中要进一步加强理论学习、提高政治意识，深入学习精神、的社会主义法治建设观、群众路线教育观，树立以“公正司法，一心为民”为主题的社会主义法治理念，进一步加深对党的基本路线、基本纲领、基本方针的理解，增强政治鉴别力和政治敏锐性，做到大是大非和原则问题上不迷失方向。明确审判工作为维护社会大局稳定和经济建设这一中心服务的指导思想，从讲政治的高度开拓性地搞好工作。
(二)增强公仆意识，认真改进工作作风。每一位党组成员都要牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，努力向模范典型学习，想群众所想，急群众所急，改进工作方法，提高工作效率。要开展好谈心交心活动，帮助干警解决好工作和生活上存在的问题，做到政治上爱护干警、生活上关心干警、工作上支持干警。进一步加强党性修养、党风修养，克服私心杂念，淡泊名利、诚实作人，以人民满意为最高标准，秉公执法，勤政为民。
(三)切实加强班子建设，做勤政廉政的带头人。要进一步加强领导班子建设，班子成员要严于律已，发挥先锋模范作用，要求干警做到的党组成员首先做到，禁止同志们去做的，领导干部决不搞特殊，自觉接受全院干警监督，畅通民-主渠道，虚心听取意见，不断改进工作，努力做到自身正、自身净、自身硬。
(四)严于律己、率先垂范。作为领导干部，每一位党组成员都要珍惜党和人民给予的工作机会，公正清廉地用好人民赋予的权力，依法办事，清正廉洁，勤政为民，自觉接受党和群众的批评和监督，时刻做到自重、自省、自警、自励、警钟长鸣、防微杜渐。要深入审判工作一线开展调查研究，解决实际问题，杜绝官僚主义、自由主义和形式主义，实字当头，与时俱进，开创新局面，创造新业绩。
(五)以身作则，团结实干。要认真贯彻执行民-主集中制，落实好“集体领导、民-主管理、相互支持、形成合力”的工作原则，党组一班人坚决做到精诚团结、齐心协力、严于律己、宽以待人，大事讲原则、小事讲风格，互帮、互谅、互学、顾全大局，不断增强院党组的凝聚力和战斗力，把思想和行动进一步统一到精神上来，统一到聚焦四风查问题，真抓实干提业绩上来。
(六)坚持边查边改、立行立改，虚心接受批评。虚心接受社会各界和法院干警对法院党组提出的中恳意见和建议，做到有则改之、无则加勉，闻过则喜、认真整改。对当前能够解决的问题，立即改正;需要在工作中逐步改进的问题，逐项制定整改计划，拿出具体措施，以最快的速度改正。因客观因素一时不能完成整改的，也要及时反馈意见，寻求理解和支持。
法院三严三实对照检查材料
“三严三实”高度概括如何做人、做事、做官，三位一体，互为关联。“三严”之中，前提是修身;“三实”之内，基础是做人。评价一名党员领导干部的标准有千条万条，但最重要的一条是做老实人、说老实话、干老实事。这就要求做一名合格的党员领导干部，首先从培育健康的人格、激发人格的力量上下功夫。
“三严三实”作为一个完整的思想体系，既体现了世界观与方法-论的有机结合，又体现了内在规律与外在约束的辩证统一;既有思想要求，又有实践标准;既贯穿着马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，又植根于中华传统文化的深厚土壤，与中华优秀传统文化中的“君子之道”和“家国情怀”一脉相承。
一、“君子之道”是中华民族代代相传的人格力量的经典形象
深刻指出，中华文化作为我们民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。
数千年来，中华民族在长期的历史进程中形成的民族意识、民族文化、民族性格和价值追求，塑造和凝结成为具有中国气派、中国特色的人格力量。这种人格力量可以用两个方面的内容来概括：在形象上，表现为“君子之道”;在内容上，表现为“家国情怀”。在中国的历史舞台上，“君子之道”和“家国情怀”一直是相生相伴、交相辉映，成为中国传统社会毫无疑义的道德制高点。
“君子”是中华民族传统文化人格化的重要概念，是深入人心的人格理想。《尚书》中说，“君子勤道，不作无益害有益。”孔子一生更是对“君子”一词谆谆乐道，《论语》二十篇五百章，有一个总的指导思想，就是劝人学为君子、行为世范。据有关学者统计，“君子”一词在《论语》中共出现过107次。《论语》开篇即以“君子”发问：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《孟子》中也有82次论及“君子”， 如“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等等。荀子则强调，“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”
那么，究竟什么是“君子”?孔子的理解，是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”;究竟什么是“君子之道”? 孔子至少有过三次不同的回答。
一为子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这是孔子从个人修养的角度阐述君子之道，时刻以仁、知、勇三德要求自己，始终朝着不忧、不惑、不惧的目标迈进。
二为子曰：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这是孔子从为官者的角度阐述君子之道，作为一名为官从政的君子，自身的行为举止要谦虚庄重，在上级面前，要恭敬有礼，对待老百姓要爱护有加，需要百姓去做的，也应该得体适当，不能过分。
三为子曰：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也;所求乎臣，以事君，未能也;所求乎弟，以事兄，未能也;所求乎朋友，先施之，未能也。”这是孔子从为人处世的角度阐述君子之道，强调要各安本分，遵守规矩，先予后取。
孔子关于“君子之道”的三段论述，分别阐发了做人、为官、处世的道理。此外，孔子还用大量篇幅，进行过“君子”与“小人”之辨，如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”,“君子泰而不骄，小人骄而不泰”,“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”等等，勾勒出“君子”和“小人”的明显分野，显示出强烈的价值取向。
孔子认为君子和小人的最大的区别，就是“君子求诸己，小人求诸人”，这里的求，是指责的意思，是说当出现过错或对自己不利的事情时，君子一定会先反思、责备自己，从自身中寻找原因;小人则一定会想办法推卸责任，抱怨别人。这和要求的，每一位领导干部都应该以“君子检身，常若有过”的态度，经常想一想什么是“做人”、什么是“公仆”、什么是“权力”、什么是“考验”，始终不能忘记共-产-党员应该具备的品行和操守，是多么的相似!
孔子之后，后世大家对“君子之道”的引述和阐发不胜枚举。从西汉的董仲舒到唐代的孔颖达，宋代的程颢、程颐和朱熹，明代的王阳明，清代的王夫之等等，历代相沿，融会贯通到中华民族的精神血脉之中，不断丰富和完善“君子”这一理想人格的塑造，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。直到今天，人们还常说“君子一言，驷马难追”、“君子爱财，取之有道”、“莫以小人之心度君子之腹”等等。在贪污腐-败时有发生、欺骗讹诈屡见不鲜、假冒伪劣充斥于市，一些人不讲诚信、不守规矩、不修官德，不少人慨叹人心不古、世风日下的今天，重提世代尊崇的“君子之道”，倡导全社会都能够学为君子、行为世范、修善讲睦、谦恭礼让、经邦济世、自强不息，无疑具有很强的时代价值和现实意义。
二、“家国情怀”是中华民族传统人格力量的核心内涵
在中国的“国家”概念中，国与家是永远联系在一起的，“以家为家、以乡为乡、以国为国、以天下为天下”，这就是中国人亘古不变的家国情怀。而代表这种情怀最高境界的追求，就是历代仁人志士念念于心、口口相传的“修身、齐家、治国、平天下”。
“修身、齐家、治国、平天下”，最早的记载见于《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知”，“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，说明个人的修养、家庭的幸福与国家的命运是紧紧联系在一起的。
尽管孟子说过，“穷则独善其身，达则兼济天下”，但真正的君子，仅仅“独善其身”、“洁身自好”是不够的，还必须具有济世、安民、建功、立业的理想、决心和责任。正如范仲淹所言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。如果说，“君子之道”是传统人格力量的外在形象，“家国情怀”则是传统人格力量的核心内涵，两者相辅相成，交相辉映，共同构成中华传统文化中的一条神圣血脉。
正是在这条神圣血脉的感召下，一代又一代志士仁人，秉持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的决心，或是鞠躬尽瘁，死而后已;或是利居众后、责在人先;或是挺身而出、为民请命;或是马革裹尸、精忠报国，真可谓豪气干云，史不绝书。他们时代不同，境遇不同，地位不同，但都表现出一种至高无上、无坚不摧的人格力量，名垂青史，烛照千古。正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
“修身、齐家、治国、平天下”，基础是修身。儒家经典《大学》说:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”也就是说，从最高统治者到普通老百姓，都要把修身作为为人处世的基础与根本。不管是孟子倡导的“性善论”，还是荀子主张的“性恶论”，在孔子眼中，都是“性相近”，但为什么又“习相远”?区分就在于是否修身。只有修身才能抑制人天性中本有的恶，光大天性中本有的善。
“修身、齐家、治国、平天下”，条件是齐家。《大学》强调：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。”当年邓-小-平同志视察珠海时说：“没有家庭不行，家庭是个好东西。我们还要维持家庭，孔夫子讲，修身齐家治国平天下，家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。”多次强调，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。他担任领导干部后，始终秉持清廉家风，每到一处工作，都会告诫亲朋好友：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认。”堪称新时代“齐家”的典范。相反，近年来有少数领导干部作风不正，连带家风不正，一人得道，鸡犬升-天，一人犯罪，全家覆没，教训不可谓不深刻。
“修身、齐家、治国、平天下”，目标是治国理政。“国家者众人之国家;天下者众人之天下”，于民族和人民而言，国家是每一个人的安身立命之所，国若不治，家亦难存，所以“天下兴亡，匹夫有责”。现在有些人，一事当前，先替自己打算和家族考虑，全然不拿国家当回事。当权执政者都应当试问一下自己：我们的心目中还有多少国家意识、社稷观念、民本思想?还有多少人能够做到“不能利泽生民，非丈夫之志”?
“修身、齐家、治国、平天下”，结果是天下太平。平天下，就是天下为公，国泰民安。这里的“平”可理解为三层含义： 一是“和平”，如尧对舜说“协和万邦”，国与国之间协调发展，和平相处;二是“平等”，如孔子说“四海之内皆兄弟”;第三是“平安”，如“仁者安仁”、“修己以安人”。总之，天下为公，国泰民安，不仅包括国与国、民族与民族之间的“和平”，而且包括人与人之间的“平等”，还包括每个人通过修养所获得的身心内外的“安泰”、“宁静”，做到少有所学、壮有所为、老有所养，人人各安其位、各得其所，这就是天下之大道。
三、中国共-产-党人的人格力量是传统人格力量的升华和发扬
邓-小-平同志说：“共-产-党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量。”也曾强调指出：“我们党作为马克思主义执政党，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。”所谓真理的力量，是指认识和掌握反映事物发展的客观规律，指引人们朝着正确的方向实践的能力。所谓人格的力量，是指依靠人的信仰、气质、品德、才智等汇聚而成的感召力、影响力、带动力。中国共-产-党作为执政党，正确的理论和路线方针政策代表着真理的力量，领导干部的优良作风和良好形象则是人格力量的集中体现。一个伟大的执政党，只有掌握正确理论才能为人民指引前进方向，只有具备高尚品格才能赢得人民的认可、尊敬和追随，两种力量缺一不可。
俄-国十月革命一声炮响为我们送来了马克思主义。马克思主义一经传到中国，就使苦苦求索中的中国人民的精神面貌焕然一新，这就是真理的力量。但真理自己不会说话。真理的力量要靠人格的力量来实践和体现。恩格斯曾经说过，“枪自己是不会动的，需要有勇敢的心和强有力的手。”他在论述欧洲反封建的资产阶级革命时指出，“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和知识渊博方面的巨人的时代”， “一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用。因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强”。恩格斯这段话用在近代中国和中国共-产-党历史上，也是非常恰当的。
共-产-党人并非都是完人，但必须永远朝着追求完美人格的目标而努力。回顾九十多年的风雨历程可以看到，中国共-产-党人的历史，就是一部人格力量千锤百炼、反复锻造的历史。我们党之所以能够带领人民战胜一切艰难险阻，从一个胜利走向另一个胜利，一个非常重要的原因，就是不断涌现出一批又一批以老一辈无产阶级革命家为典型的，具有超强人格力量的优秀共-产-党员。这些优秀共-产-党员心系天下，公而忘私，国而忘家，融聚传统人格力量精华和党性原则于一身，为了实现共-产主义的理想可以不惜牺牲自己的一切。千千万万的群众认识、了解我们党，最早并不是通过学理论、听宣传、看原著，而是通过身边党员的道德品行、人格魅力、工作作风、牺牲精神等方面来感知并产生信赖的，然后才进一步认识、学习、理解党的理论和路线方针政策，才进一步追随党、听党话、跟党走。
自古得民心者得天下。1949年我们党夺取政权，取得胜利，是历史的选择，人民的选择，是真理的胜利，也是人格力量的胜利。抗日战争期间，虽然国民政府的军队在正面战场也做出了极大的牺牲，但国民党副总裁汪精卫及20余个中央委员先后事敌，国民政府58名将官公开投敌，一些国-军部队成建制哗变，协助日军作战的伪军人数高达210万，超过侵华日军的总数，是一个抹不去的历史污点。对于那些汉-奸而言，国格的沦丧根本上源于其人格的沦丧。而在亡国灭种的危急关头，共-产-党人如中流砥柱，独力擎天，用毛泽东同志的话说，“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”。抗战期间，共-产-党的高级领导者无一人向日本人投降，也没有任何一支部队去当伪军，两相比较，高下立判。共-产-党员、 东北抗日联军第一路军总司令杨靖宇，在林-海雪原中被日军重重包围，弹尽粮绝，有人劝他投降，他只说了一句话，“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗?”然后以身殉国，连作为对手的敌人都为之肃然起敬。有这样的血性和铁骨，有这样的人格力量，中国共-产-党不可能不胜利。
在中国共-产-党的这个群体中，毛泽东同志作为我们党和国家的缔造者，无疑是一位杰出的代表，他那高-瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，无可争辩地使他位于历史巨人之列。早在1918年，青年毛泽东就写下了“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭从君理”的豪迈诗篇。在漫长的革命战争年代，他以超迈绝伦的胸襟和俾睨群雄的气魄，指点江山，运筹帷幄，勇于压倒一切敌人，勇于战胜一切困难。在率部长征到达陕北之后，他挥笔写就的《沁园春·雪》，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，气象之大，震烁古今。难怪美国记者埃德加·斯-诺第一次接触毛泽东时，就惊异地发现中国共-产-党人身上有一种不可征服的人格力量，断言中国的未来就掌握在他们手中。爱国华侨领袖陈嘉庚回国前曾是坚定的“拥蒋派”，但他延安之行后，从国共两党党员作风鲜明的对比中，看到中国的前途所在，发自肺腑地说：“中国的希望在延安。”这就是共-产-党人的人格力量。
深为人民群众怀念的周恩来，顾全大局，能力超群，鞠躬尽瘁，死而后已，以其高尚的人格，给后世留下无尽的美谈。周恩来的一生，永远是坦诚第一、他人第一、工作第一、谦逊第一，即使是曾经的谈判对手，如张治中、张冲、马歇尔等人，也无不从内心深处钦佩他一身正气、襟怀坦荡的君子之风。无论在战争年代还是建设年代，周恩来给人们留下的永远是求真务实、举轻若重、细致入微的形象，他以自己毕生的心血，践行了“以誓死不变的精神为共-产主义奋斗到底”的铮铮誓言，真正是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。美国前总统尼克松也曾经说，“是周恩来的人格力量说服了我。我觉得，一个拥有如此高尚的领导人的政党是值得信赖的。”
改革开放的总设计师邓-小-平同志，始终把党和国家前途命运放在心中最高的位置，从不计较个人得失。他一生为坚持真理、主持正义而“三落三起”，每次被错误批判打-倒都“不坠青云之志”，始终豁达乐观、沉着坚韧，对未来充满希望;每次重新回到工作岗位都不计前嫌、无私无畏、以顽强的意志排除干扰，坚定不移推动正确路线方针政策的形成和实践，真正做到了心底无私天地宽。邓-小-平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，至今仍令无数人动容。
老一辈无产阶级革命家无与伦比的人格魅力，是中华民族传统人格力量的升华和发扬，是真理力量的生动体现，最终凝聚为中国共-产-党人的人格魅力和优良作风，经久不衰，历久弥新。令人欣慰的是，在历史进入21世纪，中国的经济社会处于改革发展关键时期，以同志为的新一届中央领导集体承前启后，继往开来，以极大的政治勇气和远见卓识，兴利除弊，革故鼎新，兼具历史特点和时代特征的中国共-产-党人的整体人格正在得到重新塑造和弘扬光大，希望像阳光一样重新照亮中国的大地。
四、在新的历史条件下，共-产-党人的人格力量仍然是最重要的政治力量
在新的历史时期，“四大风险”、“四大考验”是我们党治国理政面临的最大风险和最新考验。面对新的挑战，如何才能永远立于不败之地?这是全党上下必须清醒认识和深刻思考的问题。
党的以来，面对错综复杂的国内国际形势，以同志为的党中央洞察时代风云，坚持从严治党，把加强作风建设作为工作开局的切入点，制定实施八项规定，部署开展党的群众路线教育实践活动，强调要不负重托，不辱使命，作出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的业绩;强调要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交出一份合格的答卷;强调要坚持讲实话、办实事、求实效，以实干促发展，以实绩论英雄，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩;强调厉行勤俭节约、反对铺张浪费，坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，坚决打击和遏制腐-败;强调要用法治思维和法治方式深化改革、化解矛盾、推动发展、维护稳定等等。
实践已经证明，新一届中央领导集体的这些决策和要求可以说“一洗万古凡马空”，起到了刷新吏治、提振士气、凝聚民心的巨大作用。其重大意义有多个方面，其中非常重要的一条就是，我们正在重塑中国共-产-党的整体人格，我们十分注重发挥共-产-党人的人格力量，这是一种无与伦比的政治力量。
首先是做表率。和新一届中央领导集体凡事都率先垂范、以身作则、自树标杆、以上率下，“打铁还需自身硬”，“中央政治局发挥领导作用的一项基本要求，就在于要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己绝对不做。抓改进作风，必须从中央政治局抓起”、“中央政治局同志从我本人做起”，真正做到“言必信，行必果”。行胜于言，行动就是无声的命令。正是和中央领导同志这种严格的自律产生了强大的人格力量，对全党起到了有力推动作用，使八项规定精神的贯彻落实不断走向深入，使党的作风建设呈现崭新面貌。
其次是立标杆。在提出“三严三实”之后，重新走访河南兰考，重提焦裕禄精神，为广大党员干部践行“三严三实”树立起了时代的标杆和学习的榜样。焦裕禄身上体现的亲民爱民的公仆精神、科学求实的实干精神、迎难而上的大无畏精神、无私奉献的敬业精神和艰苦奋斗的自律精神，正是共-产-党人人格力量的真实写照。正是有了无数这样的优秀党员和先进人物所汇聚的人格力量，国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦才有了源源不断的创造力和推动力。
第三，正人心。古人云，“正人心而后正天下”，“治国必先正心”。反复强调，“问题是时代的声音，人心是最大的政治”，“国无法不兴，人无德不立”，在弘扬光大中华民族优秀传统道德伦理的同时，大力倡导培育和践行社会主义核心价值观，要求各级领导干部努力以人格的力量以上领下，表率社会，凝聚共识，赢得人心。
第四，明法制。重人格，正人心，并非轻制度。法治是迄今为止人类能够认识到的治国理政的最佳方式，是破解当前各种难题的最佳选择。如果说人治是专制的产物，法治则是民-主的结晶;分散的小农经济可以实行人治，统一的市场经济体系则必须有法治保障。故此，全面依法治国应运而生。但法治不是万能的，法治的缺陷必须依靠德治来弥补。法治是他律，德治是自律，法治手段外化于行，人格力量内化于心，两者相得益彰。正如所指出，“要坚持依法治国和以德治国相结合，把法治建设和道德建设紧密结合起来，把他律和自律紧密结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进”。
第五，反腐-败。任何形式的腐-败都是与我们党的性质和宗旨背道而驰的。一个时期以来，市场交易规则严重侵蚀到党和国家的政治生活，权权交易、权钱交易、权色交易几乎无处不在，世界几无净土。严重腐-败问题的危害性是不言而喻的，一方面极大地损害了人民群众的利益，更为严重的是，也在不断地消解着人民群众的热情和对党的信任，挑战着社会心理的底线。在兰考扩大会议上的讲话中，曾意味深长地提到著名的“塔西佗陷阱”：当公权力失去公信力时，无论发表什么言论、无论做什么事，社会都会给予负面评价。一个执政党的公信力，在很大程度上决定于这个党的整体人格，公信力的丧失，意味着执政党人格的总体崩溃。在治国理政中，政治公信力是最重要的公信力，做得好就会“取信于民”，做得不好就必然“失信于民”，没有第三条道路可走。
现在我们可以清楚地看到，对共-产-党人人格力量的最大挑战是腐-败的侵蚀。人民群众对我们有意见，不是对党的理论路线方针政策有意见，而是对少数党员干部的贪腐行为有意见，对党内存在的不正之风有意见。有些党员和党的领导干部在改革开放和市场经济大潮的冲击下，不能正确对待个人利益，理想信念丧失，导致精神支柱坍塌，人生方向迷失，守不住党纪国法的底线，最终走向腐化堕落，败坏了党的形象，损害了党的权威，教训十分深刻。因此，我们必须坚定不移地反对腐-败，坚持“老虎、苍蝇”一起打，腐-败不除，党的人格力量和政治公信力就无从谈起。
三严三实之“严以用权”研讨会发言稿（法院）
总书提出的“三严三实”要求中，严以用权直指党员干部作风的核心。贯彻落实关于全面从严治党、严以用权的要求，必须始终保持自觉抵制特权思想，坚持用权为民，按规则，按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不能搞特权，不以权谋私。权力是把双刃剑，用不好会伤害自己，只有正确用权才能为民谋利，为民造福，滥用权力就会损害群众利益，败坏党的形象，只有严以用权，才能不逾规矩。一丝一毫都不能私用。自觉学习和历练“三严三实”的要求，努力提升个人修养，对党忠诚、个人干净、敢于担当。为官只要用权为公，就会得到人民的称赞和尊重。
一、严以用权，要行之有规
权力的边界就是法制，权力运行要遵循法律，按规则、按制度行使权力，牢固树立法律思维，坚持依法办事，不能把权力当作身份、等级、荣誉、地位和权势的资本，讲究排场和特殊享受，甚至荣炫权势。必须把权力关进制度的笼子，坚持制度面前没有特权。时刻警示和告诫自己，国有国法，党有党规，无论何时何地，自觉做到自重、自省、自警、自励。做为一名党员干部要牢记党员意识和党章意识，坚持义务先于权利、责任重于权力、组织高于个人、团结高于争论。严以用权，要用之为公。常言到公生明，廉生威，强调的都是用权为公。权力是人民赋予的，行使权力必须为人民服务。 做到自觉维护党的团结，做老实人、说老实话、干老实事，不搞团团伙伙，不搞任何形式的派别活动；遵循组织程序，不超越权限办事，不搞先斩后奏；服从组织决定，不跟组织讨价还价，不欺骗组织、对抗组织。在法律中，公民权利在前、义务在后，而在我党的党章中，党员义务在前、党员权利在后，吃苦在前、享受在后。公民止于法律底线，但党员不能仅止于法律底线，而要止于崇高，至少止于党纪。就是说，党性修养要严于公民素养，党纪要严于国法。因为共-产-党员不是一般的公民，而是公民中的先进分子。所以，“三严三实”在文化层面集中表现为党性，在制度层面集中表现为党纪，在实践层面集中表现为党风。党员干部不仅要用做人的标准衡量自己，而且要用党性标准要求自己，在面临公与私、国与家、义与利的取舍时能够作出正确的选择、高尚的选择。这不仅是党性的集中体现，也是共-产-党人的根本素养。
二、严以用权，要用之为民
作为以全心全意为人民服务为宗旨的共-产-党员，应甘当人民公仆，情为民所系，利为民所谋。把人民群众利益维护好，把人民群众满意作为行使权力的根本标准。真正为人民掌好权，用好权。践行“三严三实”，守住公道与自律的个人修养底线。无论-公与私、人与已、是与非、利与害，都必须一把尺子量到底，公道的天平才不至于倾斜。权力只能压服一时，公道可以信服一世。正确看待权力和行使权力，让权力的运行受到监督和制约。公道与自律是个人修养的底线，要真正按“三严三实”的要求去做人、做事、做官。
三、严以用权，要筑牢廉洁从政防线
坚守道德底线，干净做人，清廉为官，常怀律已之心，则是实现廉洁从政的前提和途径。自我约束与外来约束同样重要。廉洁，不仅要求党员干部在平时不贪不取，更要求其在独处的时候能够严格自律。要做到“三慎六不”，即：慎独、慎微、慎初，不以别人不知放纵自己、不以小节无碍原谅自己、不以下不为例开脱自己、不当别有用心之人的帮手、不受形形色色的影响和诱-惑、不把自已的政治前途和人的生命作为腐-败的赌注。作为一名党员干部，常以贤为镜、以廉为先，切勿与贪作伴，常修为政之德，常怀律己之心、常思贪欲之害。做一个清政廉洁、严以律己的党员干部。现在各类诱-惑层出不穷。作为党员干部 ，抵御诱-惑一如逆水行舟，若不能以严守道、以严凝神、以严聚气，“翻船落水”那是迟早的事。为此，我们要始终遵循“三严三实”，始终绷紧廉洁自律这根弦，始终坚守从政做人的政治底线、法纪底线、道德底线。