鬼谷子的语录合集39句

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鬼谷子的语录合集39句

　　圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。下面是小编为大家整理的鬼谷子的语录39句,供各位参考。

鬼谷子的语录合集39句

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

5、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

6、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

7、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

8、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

9、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

10、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

11、虽非其事，见微知类。

12、经起秋毫之末，挥之于太山之本。

13、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

14、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

15、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

16、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

18、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

19、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

20、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

22、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

23、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

24、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

25、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

26、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

27、潜谋于无形，常胜于不争不费。

28、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子

29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

30、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

31、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

32、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

33、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

34、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

35、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

37、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

38、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。

39、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

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