2024年克里希那穆提的语录46条

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2024年克里希那穆提的语录46条

　　你观察你心智的障碍却不去责难，你的心就可以超越它们，之中不寻常的超越行为就会带领你抵达真理。以下是关于克里希那穆提的语录46条,大家快来看看吧。

2024年克里希那穆提的语录46条

1、真正爱孩子的父母会去帮助孩子寻求自由，使他们从自我的种种存在方式中解脱，而不是借由孩子使自己的野心获得实现。

2、一颗不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺庙烧香拜佛的心，不是捧着佛经或其他经书高声吟诵的心，不是不断地重复着礼拜仪式的心，而是真正的静心。

3、外在的种种权威和伤害扭曲了心灵，而且年纪越大，这些扭曲会变得越厉害。一个年轻人还没有对家庭、工作、所有活动和苦难许下承诺，这时候，胸怀大志的他就可以播下会开一辈子花的种子，而不是每天迷失在所有无意义且荒谬的追求中。一个人不只应该觉察外在的事物，也应该觉察内心深处的欲望、追求、动机、恐惧、焦虑。只有在冲突被完全终止时，不被扭曲的心灵才会出现。

4、冥想的头脑是沉静的，当所有的思想都归于沉静时，我们的感知就进入一种冥想的状态。

5、感知需要摒弃所有的语言。因为语言是思想，无法让头脑宁静，在宁静状态下开始的行动完全不同于语言所引发的行动，敏感的觉知让头脑摆脱了一切语言、意象和记忆。如果我们把美丽和丑陋各自贴上"快乐的"和"痛苦的"两种标签，那并不意味着它们本身就是快乐的或痛苦的，语言将生活区分成了快乐和哀伤，这是一种分裂的活动，而全心全意地感知不是。

6、在冥想状态中的感知就是觉察每种念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。从这份觉察中我们会认清思想及感受的所有活动，这样，寂静就会在这份觉察中出现。只有思想者了解自己念头的生起和本质，了解为何所有的思想都是陈旧的，才能产生真正的冥想。

7、我们一旦进入全观的觉知状态，自我感就不见了。由此可知，冥想汇集的能量不是由冲突的思想制造出来的，而是在；冲突彻底停止之后产生的。也就是说，真正处于冥想运动的心是精进不懈的，它充满关怀、警觉性而又富有观察力，而且在那份观察力之中还蕴涵着热情与慈悲。如果只知道专注于选择、执著和排斥，那么我们是不可能有这份觉察的。

8、尽管冥想看起来很玄妙，但它其实很简单，如果我们学着观察自己，观察自己走路的姿态、吃东西的方式、谈话的内容、如何闲聊等，如果我们能觉察所有的一切而不加选择，那么我们就在冥想了。

9、祈祷不是禅定，作为排斥的专心也不是禅定。禅定是自我了解，没有自我了解，就没有禅定。自知是禅定的开始。

10、娱乐是一种自我逃避的形式。在没有曲解、没有偏见、不抵触自己究竟是什么的情况下，理解我们是什么的本质，才是朴素的开始。

11、我们从小就接触各种娱乐形式，早就学会了借助娱乐、宗教或其他什么来逃避自己。很多心理学家说我们应该表达自己的感受，因为任何形式的隐瞒或压抑都是有害的，它们会导致各种各样的神经过敏。于是，我们更自然而然地陷入体育、娱乐、歌舞、交际的世界中，以逃避我们内心的空虚、寂寞、孤独和恐惧。然而，奇怪的是，人们从未意识到，无论我们多么努力地逃避自己，有意或无意，冲突、快乐、痛苦、恐惧等依然存在。也就是说，无论多么声情并茂的娱乐形式和内容，都只能暂时麻醉我们的神经，而不能让我们从孤独、寂寞和不安全中真正解脱。

12、念头、象征或见解都会阻碍我们去观察。要认识自己，就不能有先入为主的想法、知识、象征或印象。这样，就能在每个当下真实地觉知了。

13、不满足是必须持续燃烧的火焰。我们不能用某种兴趣或活动来使它窒息。追求兴趣或活动只是摆脱痛苦的反应，而不能真正消除不满足。

14、寻找不是寻找的状态。我们出于不满意、不快乐、恐惧而寻找。寻找总是寻找已知的东西，而寻找的状态则是清醒的头脑。我们不再出于一个动机而寻找，也没有要获得的客体。

15、概念即语言、观念、理论。现实不是概念，而是我们的日常生活。我们在一堆语言里打转，不愿去面对生活中的事实。

16、也许我们会心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即将掉入万丈深渊，怎么还有心情吃野草莓？摆在他面前的似乎只有三种选择：沿着藤条爬上去、掉下去或者悬挂在空中，但我们忘了，他当下立即能做的是吃野草莓。不用担心爬上去被老虎吃掉，也不用担心掉下去会粉身碎骨，更不用去想别的未知的事，就是先吃野草莓，或许等享受完野草莓之后老虎已经走了。这就是活在当下的心态。

17、在物质层面上，过去的经验可能对我们在技术领域的发展有所帮助，但在生活领域，过去的经验解决不了任何问题。我们需要做的就是看现在，如果不看现在，那么我们就会背负着过去、背负着传统。思想是过去经验、知识、记忆的积累，是历史的、已经死了的东西，因此，它只能使我们的心灵陷入悔恨和眷恋当中，从而让我们不可能看到新鲜的、活跃的、正在发生的事情。因此，如果我们试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那么我们根本就不会明白它。于是，分裂出现了，生活也变成了冲突。

18、幸福既然无处不在，那么我们为什么要去寻找幸福，而觉知不到幸福呢？可以寻找的东西定然不是永恒的东西，而肯定是短暂的、易逝的。我们的头脑也绝不可能找到幸福。幸福不是感觉，它也不像感觉一样，是可以追求和寻找的东西。感觉可以被一而再、再而三地找到，但是幸福无法被找到。而且无论过去我们多么幸福，它永远也不能保证我们现在的幸福。

19、生命总是向我们发起挑战，对我们提出要求。如果应付不够，那么我们就可能遭受挫折。因此，各种逃避方法对多数人而言才那么重要。

20、美国著名作家马克·吐温写过一篇寓意深远的文章——《生命的五种恩赐》。文章大意是，在生命的黎明时分，一位仁慈的仙女带着她的篮子跑来，对一位少年说："这些都是礼物，你挑一样吧，而且只能带走一样，把其余的留下。小心些，做出明智的抉择，因为这些礼物当中只有一样是宝贵的。"

21、正是因为你内心没有爱，所以你不停地从外面寻找爱来填满自己。

22、如果你追问真相，你就会认清恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。如果你能毫不强制地，就像雨水洗去绿叶上的积尘一般除净那些假象，也许你会突然见到那朵人们所渴望的奇葩。

23、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。

24、你们知道，庸俗的心永远不会叛变。

25、教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。《一生的学习》

26、如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。《重新认识你自己》

27、我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。《人生中不可不想的事》

28、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。

29、越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静，而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。只有当你抗拒某个东西时，亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。《生命之书》

30、只要成功成了我们的目标，我们便无法免除恐惧，因为成功的欲望滋生了对失败的恐惧。《一生的学习》

31、只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。《人生中不可不想的事》

32、自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。《一生的学习》

33、年长的人对那些自己都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们应该制造一种气氛，使孩子可以在其中自在而无惧地成长。

34、有一种更深的依赖必须要认识清楚，才能获得自由。那就是，你总是依赖别人给你快乐。

35、生活中有一件不平凡的事，就是做个默默无闻的人，既没有名，也不伟大，不是非常有学问，也不是惊人的改革者或革命家，只是一个无名氏。