《菩萨蛮哀筝一弄湘江曲》原文、注释、赏析

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《菩萨蛮哀筝一弄湘江曲》原文、注释、赏析1

　　[宋]张先《菩萨蛮（哀筝一弄湘江曲）》

　　哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿1。纤指十三弦2，细将幽恨传。

　　当筵秋水慢3，玉柱斜飞雁4。弹到断肠时，春山眉黛低5。

　　注释：

　　1 “哀筝”二句：谓哀怨的筝声演奏着湘江曲，写尽了湘水的风光。筝，古代弦乐器，声音较低沉。

　　2 “纤指”句：纤长的玉指拨动筝弦。筝有十三弦。

　　3 “当筵”句：谓在宴席间佳人眼波晶莹如秋水弥漫。秋水，代少女的眼波，白居易《咏筝》诗：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”慢，应为漫。

　　4 “玉柱”句：拉弦的筝柱斜列成行，犹如飞雁。

　　5 “春山”句：弯弯如春山的黛眉渐渐低下。

　　赏析：

　　筝声低沉，弹姿妩媚，乐器精致，交叉描写，呈现出一幅佳人弹筝传恨的`倩丽小景。“眉黛低”句，活画出佳人动情伤怀的微妙神态。

《菩萨蛮哀筝一弄湘江曲》原文、注释、赏析2

　　菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲

　　哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。

　　当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。

　　古诗简介

　　《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》，选自《小山词》，北宋晏几道词作。又一说为张先创作，被选入《宋词三百首》。此词借写弹筝来表现当筵演奏的歌妓心中的幽恨，是一首咏弹筝歌妓美貌和技艺的词。词中字里行间突出此弹筝者似乎有无限心酸和苦楚在通过乐曲抒发、倾吐。亦赞扬此乐女的高超技艺：可见听者是弹奏者的“知音”。下阕是弹筝女的特写，突出眼和眉。眼波也像秋水一样动人。微妙地表达出弹筝女的心理变化。全词清新婉丽，情意真挚而又含蓄深沉。

　　注释

　　“哀筝”句：筝声哀怨，汉侯瑾《笋赋》称其声使人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”。一弄：奏一曲。湘江曲：唐沈亚之《湘中怨解》记载，垂拱中，太学生郑生乘月至洛阳桥，遇一女子，自言为嫂所苦，欲投水。生载归与之同居，号氾人。数年后，氾人自言为“湘君蛟宫之娣”，被谪而从生，今期满，与君相别。后十年，生登岳阳楼，见有画船彩楼，高百余尺，有弹弦鼓吹者，皆神仙蛾眉。其中一人，含嚬凄怨，状类氾人。湘江曲句似化用其事。

　　“声声”句：写：同“泻”。

　　“当筵”句：秋水：眼波。慢：同“漫”，流动。

　　“玉柱”句：玉柱：筝上端固定和调节弦的柱，诸筝柱斜向排列，如一排飞雁。

　　“春山”句：指眉。因女子之眉远望如一带春山之黛色。古代妇女用黛画眉，因又以眉黛指眉。李商隐《代赠》其二：“总指春山扫眉黛，不知共得几多愁。”

　　赏析/鉴赏

　　此词借写弹筝来表现当筵演奏的歌妓心中的幽恨。

　　词的上片暗写湘灵鼓瑟的典故，点出“幽恨”；下片并未具体展开写幽恨，只写弄筝的情态，而幽恨自见。黄蓼园谓此词“末句意浓而韵远，妙在能蕴藉”。起笔一句先写弹奏。筝称之为“哀筝”，感情色彩极为明显。“一弄”，奏一曲。曲为“湘江曲”，内容亦当与舜及二妃一类悲剧故事有关，由此可见酒筵气氛和弹筝者的心情。“写尽湘波绿”，湘水以清澈著称，“绿”为湘水及其周围原野的色调。但绿在色彩分类上属冷色，则又暗示乐曲给予人心理上的感受。“写”，指弹奏，而又不同于一般的“弹”或“奏”；似乎弹筝者的演奏，像文人的用笔，虽然没有文词，但却用筝声“写”出了动人的音乐形象。

　　上片歇拍两句，让人想到弹筝者幽恨甚深，非细弹不足以尽情传达，而能将幽恨“细传”，又足见其人有很高的技艺。从“纤指”二句的语气看，词人对弹筝者所倾诉的幽恨是抱有同情的，而所传之幽恨即是双方所共有的。词之上片，着重从演奏的内容情调方面写弹者。

　　下片转写弹者的情态。“当筵秋水慢”，“秋水”代指清澈的眼波。“慢”，形容凝神，指筝女全神贯注。“玉柱斜飞雁”，筝上一根根弦柱排列，犹如一排飞雁。飞雁在古诗词中，常与离愁别恨相连，同时湘江以南有著名的.回雁峰。因此，这里虽是说弦柱似斜飞之雁，但可以想见所奏的湘江曲亦当与飞雁有联系，写筝柱之形，其实末离开弹筝者所传的幽恨。“弹到断肠时，春山眉黛低。”春山，指像山一样弯弯隆起的双眉，是承上文“秋水”而来的，用的是卓文君“眉色如望远山”（《西京杂记》）的典故。女子凝神细弹，表情一般应是从容沉静的，但随着乐曲进入断肠境界，筝女敛眉垂目，凄凉和悲哀的情绪还是明显地流露了出来。

　　这首词以回荡飘忽的笔势，刻画一位哀艳动人的弹筝艺妓——小莲哀艳动人的形象。全词以“哀筝一弄湘江曲“摹然开篇，又以“弹到断肠时，春山眉黛低”骤然收笔，中间不平铺直叙而抓住最富有表现力的动作、神态来写，极具艺术感染力。

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