有关文言文教案范文合集7篇

　　在平凡的学习生活中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。你还记得哪些经典的文言文呢？以下是小编精心整理的文言文教案7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

有关文言文教案范文合集7篇

文言文教案篇1

　　教学目标

　　1.学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。

　　2.理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。

　　3.学会诵读的方法与技巧，培养学生对文言文的语感。

　　4.鉴赏本文运用对比论证、反复论证加强说服力的写作方法以及下定义、举例子、引用等论证方法。

　　教学重点

　　2.理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。

　　教学难点

　　理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。

　　教学方法

　　自主学习，合作探究;诵读赏析，点拨讨论;强化背诵，知识巩固。

　　课时安排

　　三课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、出示学习目标

　　1、学习积累并掌握第一段、第三段、第四段中重点实词如“传”“师”“从”等多义词的意义和用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养大家自主学习的能力。

　　2、学会诵读的方法与技巧，培养大家对文言文的语感;了解关于韩愈的基本文学常识

　　3、理解并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。

　　二、走进作者

　　韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“ 韩昌黎 ”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。

　　韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“ 古文运动 ”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

　　唐宋八大家：

　　唐代韩愈、柳宗元;宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。

　　三、出示自读指导(一)

　　请慢慢地朗读课文，如有生字词，可向同学请教，也可举手向老师提出，三分钟后，比一比，看谁能正确的`朗读。

　　四、强调诵读指导

　　1、非吾所谓传其道\ 解其惑者也。

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　3、嗟乎!师道之不传也久矣!

　　五、出示自读指导(二)

　　仔细默读课文第一段，对照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相讨论或做上记号，五分钟后，我们提出这些问题，一起来解决。

　　六、词句疏通

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　七、出示自读指导(三)

　　思考：学完这段文字，我们明白了什么道理?

　　1、老师的必要性

　　2、老师的定义

　　3、择师的标准

　　八、出示自读指导(四)

　　仔细默读课文第三、第四段，对照投影疏通文句，碰到困难可以和同桌讨论也可以举手问老师，五分钟后，我们把还不能解决的问题提出来，大家一起解决。

　　疏通文句：

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　九、出示自读指导(五)

　　同桌互相讨论第三、第四两段,思考一下：

　　1、圣人是如何对待“从师”这个问题的?

　　2、作者这篇文章是写给谁的?为什么写这篇文章?

　　三分钟后，比一比，看谁回答得最好?

　　十、出示课堂训练

　　请拿出作业本，按要求做下面投影上的题目，下课后马上上交

　　一、用文中的句子回答：

　　1、老师的定义是————————————

　　2、择师的标准是————————————

　　3、《劝学》中荀子说“青，取之于蓝，而青于蓝”，韩愈也说了同样意思的话：——————————————————————————

　　二、解释下列蓝色字体的词语并翻译划线的句子

　　1、古之学者必有师。

　　2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

　　3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　5、好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　6、师者，所以传道受业解惑也。

　　7、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

文言文教案篇2

　　一考点；理解与现代汉语不同的句式和用法

　　二考点细化：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等

　　三复习要求：复习掌握文言文各种常见句式知识；在了解句式用法、特点的基础上提高文言文阅读能力，文言文句式复习教案。

　　四教学内容：

　　(一)判断句：

　　所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：

　　1、"…者，…也""…，…也""…，…者也""…者，…""…者，…者也""…，…"等形式。如："廉颇者，赵之良将也。"

　　例题1：注意我们学过的文言文中的此类判断句。

　　①陈胜者，阳城人也。②项脊轩，旧南阁子也。

　　③南阳刘子骥，高尚士也。④噌吰者，周景王之无射也。

　　⑤七略四库，天子之书。⑥宫中府中，俱为一体。

　　⑦梁，吾仇也；燕王，吾所立。⑧此三者，吾遗恨也。

　　⑨赂秦而力亏，破灭之道也。⑩斯用兵之效也。

　　2、采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。如："此乃臣效命之秋也。"

　　例题2：注意我们学过的文言文中的此类判断句。

　　①问今是何世，乃不知有汉。②不知天上宫阙，今夕是何年。

　　③即今之傫然在墓者。④梁父即楚将项燕。

　　⑤此则岳阳楼之大观也。⑥非死,则徙尔。

　　⑦此皆良实，志虑忠纯。⑧此诚危急存亡之秋也。

　　⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。

　　3、采用否定副词"非"、"弗"、"莫"等表示否定判断。如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。"

　　例题3：注意我们学过的文言文中的此类判断句。

　　①登高而招,臂非加长也,而见者远。②城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。

　　③非挟太山以超北海之类也。

　　(二)被动句

　　文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有：

　　1、"见""…见…于""于"表被动。如："吾常见笑于大方之家。"

　　例题4：注意我们学过的文言文中的此类被动句。

　　①臣诚恐见欺于王。②秦城恐不可得，徒见欺。

　　③故内惑于郑秀，外欺于张仪。④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。

　　2、"为"、"为…所"表被动。如："父母宗族，皆为戮没。"

　　①而身死国灭，为天下笑。②为国者无使为积威之所劫哉。

　　③为予群从所得。④恐为操所先。

　　⑤其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。

　　(三)倒装句：

　　文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

　　1、宾语前置：

　　所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

　　(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操?"

　　(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。如："古之人不余欺也。"

　　(3)借助"之""是"将宾语提前。如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急,未之多见也。"

　　(4)介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此?"

　　2、定语后置

　　通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。

　　(1)用"之"使定语后置。如："四海之大，有几人欤?"

　　(2)用"者"的后置。如："马之千里者,一食或尽粟一石。"

　　3、状语后置

　　文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："贫者语于富者曰""于富者"就是置于句后作补语的介词短语。

　　4、主谓倒装

　　这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。""美哉,我少年中国。"

　　例题6：判断下列各句中的句式。

　　①保民而王，莫之能御也。②王无异于百姓之以王为爱也。

　　③德何如，则可以王矣?④何由知吾可也?

　　⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中

　　⑦故凡为愚者，莫我若也，教案《文言文句式复习教案》。⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。

　　(四)省略句

　　文言文中，普遍存在着省略成分的'情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：

　　1、省略主语。

　　(1)承前省。如："永州之野产异蛇，(异蛇)黑质而白章。"

　　(2)承后省。如："沛公谓张良曰：'(公)度我至军中，公乃入。'"

　　(3)自述省。如："(予)爱是溪，(予)得其尤绝者家焉。"

　　(4)对话省。如："(孟子)曰：'独乐乐，与人乐乐，孰乐?'(王)曰：'不若与人。'"

　　2、省略谓语。如："一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。"

　　3、省略宾语。如："可烧而走(之)也。"

　　4、省略介词宾语。如："公阅毕，即解貂覆生，为(之)掩户。"

　　5、省略介词"于"。如："今以钟磬置(于)水中，虽大风浪不能鸣焉。"

　　例题7：补充下面句子中省略的成分。

　　①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。②故西门豹为邺令,名闻天下。

　　③均之二策,宁许以负秦曲。④皆出山下平地，盖上出也。

　　⑤今当远离,临表涕零,不知所言。⑥渔工水师虽知而不能言。

　　⑦国人莫敢言,道路以目。⑧使将士更休,而自坐帷幕。

　　⑨士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。

　　(五)固定结构

　　在了解古代汉语与现代汉语不同的特殊句式时，应注意其中的固定结构。这些固定结构大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种。

　　1.表示疑问

　　①何以…?(根据什么…?凭什么…?)

　　《论浯六则》：孔文子何以谓之文也?

　　《廉颇蔺相如列传》：王曰："何以知之?"

　　②何所…?(所…是什么?)

　　《木兰诗》：问女何所思?问女何所忆?

　　《卖炭翁》：卖炭得钱何所营?

　　③奈何…?(…怎么办?为什么…?)

　　《鸿门宴》：未辞也，为之奈何?

　　《阿房宫赋》：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?

　　④如…何，奈…何?(拿…怎样呢?)

　　《愚公移山》：如太行王屋何?

　　《垓下歌》：虞兮虞兮奈若何?

　　⑤孰与…?(与…比哪个…?)

　　《邹忌讽齐王纳谏》：吾孰与徐公美?

　　《廉颇蔺相如列传》：公之视廉将军孰与秦王?

　　⑥安…乎?(怎么…呢?)

　　《赤壁之战》：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎?

　　⑦独…耶?(难道…吗?)

　　《信陵君窃符救赵》：公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子之姊耶?

　　2.表示反问

　　①何…哉(也)?(怎么能…呢?)

　　《游褒禅山记》：何可胜道也哉?(兼有感叹)

　　②何…为?(…干什么呢?)

　　《鸿门宴》：何辞为?

　　③何…之有?(有什么…呢?)

　　《左传·僖公三十年》：夫晋何厌之有?

　　④如之何…?(怎么能…呢?)

　　《荷蓨丈人》：君臣之义，如之何其废之

　　⑤岂(其)…哉(乎，耶)，(哪里…呢?…哪里呢?)

　　《捕蛇者说》：岂若我乡邻之旦旦有是哉！(兼有感叹)

　　《采草药》：岂可一切拘以定时哉?

　　《鸿门宴》：沛公不先入关，公岂敢入乎?

　　《殽之战》：未报秦施而伐秦师，其为死君乎?

　　《廉颇蔺相如列传》：岂以一璧之故欺秦邪

　　⑥安…哉(乎)?(哪里…呢?)

　　《陈涉世家》：燕雀安知鸿鹄之志哉?(兼有感叹)

　　⑦不亦…乎?(不是…吗?)

　　《论语六则》：人不知而不愠，不亦君子乎?

　　《察今》：求剑若此，不亦惑乎?

　　⑧…非…欤?(…不是…吗?)

　　《屈原列传》：子非三闾大夫欤?

　　⑨宁…耶?(哪里…呢?)

　　《祭妹文》：宁知此为归骨所耶?(兼有感叹)

　　⑩顾…哉?(难道…吗?)

　　《为学》：顾不如蜀鄙之僧哉?(兼有感叹)

　　⑩独…哉?(难道…吗?)

　　《廉颇蔺相如列传》：相如虽驽，独畏廉将军哉?

　　3.表示感叹

　　①何其…也！(怎么那么…啊！)

　　《伶官传序》：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

　　②直…耳！(只不过…罢了！)

　　《孟子·梁惠王上》：王曰："不可，直不过百步耳！"

　　③惟…耳！(只…罢了！)

　　《谭嗣同》：吾已无事可办，惟待死耳！

　　④一何…(多么…啊！)

　　《石壕吏》：吏呼一何怒，妇啼一何苦！

　　⑤亦…哉！(也真是…啊！)

　　《五人墓碑记》：…且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

　　⑥…何如哉！(…该是怎样的呢！)

　　《〈指南录〉后序》：痛定思痛，痛何如哉！

　　4.表揣度

　　①无乃…乎(欤)(恐怕…吧?)(兼表反问)

　　《季氏将伐颛臾》：求，无乃尔是过与?

　　今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?

　　②得无(微)…乎?(该不是…吧?)(兼表反问)

　　得无教我猎虫所耶?

　　日饮食得无衰乎?

　　③其…欤?(不是…吗?)(兼表反问)

　　《师说》：其可怪也欤?

　　④…庶几…欤?(…或许…吧?)

　　《孟子二章》：吾王庶几无疾病欤?

　　5.表示选择

　　①与其…孰若…?(与其…，哪如…?)

　　《冯婉贞》：与其坐而待亡，孰若起而拯之?

　　②…欤(耶)，抑…欤(耶)?(是…，还是…呢?)

　　《伶官传序》：岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?

　　③其…耶?其…也?(还是…呢?还是…呢?)

　　《马说》：其真无马邪?其真不知马也！

文言文教案篇3

　　【教学目标】

　　1.以虚词，实词翻译为切入口，落实文言文复习，文言文教案。

　　2.在学生已掌握文言文翻译的一般原则、技巧的基础上，加强基础知识的巩固，指导学生掌握好高考文言句子翻译的方法技巧。

　　【教学重点难点】

　　1.抓关键词句(关键词语、特殊句式)，洞悉得分点。

　　2.借助积累(课内文言知识、成语、语法结构、语境等)，巧解难词难句。.

　　3.在学生已掌握文言文翻译的一般原则、技巧的基础上，加强踩点得分意识，以难词难句为突破口，指导学生掌握好高考文言句子翻译的方法技巧。

　　【教学设想】

　　1.依据福建省考纲对文言文的要求着重落实18个虚词和120个实词的意思，4种文言句式的运用，常见的通假字的运用。

　　2.高考的文言文阅读是源于课本而又高于课本的，作为高考的第一轮复习，由课内拓展到课外，以课内文段阅读为材料进行复习，通过"积累--迁移--巩固"的复习原则，逐一落实考点内容。

　　3.在学生掌握了"信、达、雅"三字翻译目标和"六字翻译法"的基础上，针对学生在文言翻译中的盲点，力图引导学生总结归纳出解决翻译疑难的技巧，并通过训练验证这些技巧的可操作性，使学生能举一反三，从而增强文言文翻译的信心。

　　4.为调动学生的`学习兴趣，发动学生积极参与，在教学中，让学生变换角色，通过师生互动、生生互动的教学模式，完成教学内容，提高课堂复习效率。

　　【教学时数】

　　6课时

　　第一课时

　　教学目的：

　　1、高考对文言文的要求及主要题型

　　教学重点：

　　1、让学生从整体上了解高考文言文的几种题型

　　2、在学习中发现自己在翻译中碰到的困惑和不足

　　一、导入：

　　这节课我们进入高考文言文阅读古文翻译专题的复习。文言文是对学生古汉语知识的综合能力的考查。近几年来，高考文言文翻译题的分值基本保持不变，共计15分，设两至三题选择题，每题3分;设一道翻译题，每题两到三句，此题为9分。那么针对于这些题型，怎么做好复习呢?

　　二、考纲阐释：

　　高考语文《考试说明》对文言实词，虚词，句式的能力层次均为B级。分别要求做到"理解常见文言实词在文中的含义""理解常见文言虚词在文中的意义和用法""理解与现代汉语不同的句式和用法"。"理解并翻译文中的句子"，能力也为B级。这部分题目学生感觉难度最大。

　　三、文言文翻译五步法：

　　1.先将古今汉语语义基本一致的地方抄写下来，将比较容易理解的内容对译出来，然后将现代汉语无法翻译或不需要翻译的地方删去。以便将完全不懂的地方突显出来。

　　2.将不懂的词语放到原句中去揣测，大致推断出它的意思。

　　3.统一整理答案，注意前后协调和语句的畅通，保持原文语气。

　　4.按照翻译要求，写出译文。

　　5.将译文放到原文中加以检查，并作必要的修改。

　　四、范例解析

　　将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　庄宗与梁军夹河对垒。一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰："孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。"…俄而崇韬入谢，因道之解焉，人始重其胆量。

　　天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰："陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。…

　　译文：①不久郭崇韬进来(向庄宗)谢罪，通过冯道化解了与庄宗的冲突。

　　②陛下凭借最高道德来承受天命，上天用丰收的年成来显示吉祥。

　　解析：

　　第一句："俄而"应翻译成"不久";"谢"意思是"道歉谢罪"，不要翻译成"感谢";"因"是"通过"的意思。"因"一般不作因为讲，而常作因此于是讲，如在《齐桓晋文之事》中有："若民，则无恒产，因无恒心。"

　　第二句：第一个"以"是"凭借"的意思，是介词;后一个以是"才"，是连词，教案《文言文教案》。"年"是"(好的)收成"，在《齐桓晋文之事》有："乐岁终身饱，凶年免于死亡。""瑞雪兆丰年"

　　五、了解有关文言文翻译的常识

　　1、标准

　　简言之三个字：信(准确)、达(通顺)、雅(有文采)。高考中的翻译一般只涉及信和达。

　　2、原则--直译为主，意译为辅。

　　"直译"，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。"意译"，则是按原文的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。一般说来，应以"直译"为主，辅以"意译"。高考文言文翻译也主要考"直译"。

　　3、直译的方法--"留"、"换"、"删"、"补"、"调"、"贯"六个字。

　　六、文言文翻译标准：

　　"信"要求忠实于原文，用现代汉语字字落实、句句落实直译，不可以随意增减内容。

　　例：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

　　六国灭亡，不是武器不锋利，战术不好，弊病在于贿赂秦国。

　　"达"要求译文表意明确、语言通畅、语气一致。

　　例：以勇气闻于诸侯。

　　凭勇气闻名在诸侯国

　　凭着勇气在诸侯中间闻名

　　"雅"要求用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确的表达出来。

　　例：曹公，豺虎也。

　　曹操是豺狼猛虎。

　　曹操是象豺狼猛虎一样(凶狠残暴)的人。

　　七、文言语句翻译方法归纳

　　1、保留法(留)：

　　㈠人名(名、字、号等)、地名、官职名、年号、国号等专门称谓。

　　㈡度量衡单位、数量词、器物名称。

　　㈢古今意义相同的词。

　　例题1：

　　①此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?(《鸿门宴》)

　　②李氏子蟠，年十七，好古文。(《师说》)

　　③屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。(《屈原列传》)

　　④于是废先王之道，焚百家之言。(《过秦论》)

　　⑤庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)――庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。

　　2、替换法(换)：即用现代汉语词汇替换古代汉语词汇

　　㈠古代的单音词换成现代汉语的双音词。

　　㈡古今异义、通假字、今已不用的字。

　　例题2：

　　①请略陈固陋：请让我大略的陈述自己固执鄙陋的意见。

　　②故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其名而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑记》)

　　予：我。斯：这。徒：只。记：记载

　　明：使…明了。匹夫：百姓。社稷：国家。

　　③先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》)――先帝不认为我地位低微，见识浅陋，降低自己的身份，三次到草庐来探望我。"卑鄙"一词古今汉语都常用，但词义已转移，所以译文用"地位低微、见识浅陋"来替换它。"顾"今天不常用，译文用"探望"来替换。

　　对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时要换成现代通俗的词语。如：

　　④齐师伐我。

　　这句中的"师"，要换成"军队";"伐"，要换成"攻打"。

　　⑤吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

　　这句中的"吾"，要换成"我";"尝"，要换成"曾经";"终"，要换成"整";"思"，要换成"想";"须臾"，要换成"一会儿"。

　　3、删减法(删)：删除没有实在意义、也无须译出的文言词。对象：仅起结构作用，没有具体意义的虚词。

　　情况：①句首发语词。②句中停顿或结构作用的词。③句末调节音节的词。④偏义复词中的衬字。

　　例题3：指出下面各句中加点词的用法

　　①夫战，勇气也。(《曹刿论战》)

　　②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)

　　③魏王怒公子之盗其兵符(《信陵君窃符救赵》)

　　④卒然问曰："天下恶乎定?"(《孟子见梁襄王》)

　　⑤以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)

　　⑥辍耕之垄上，怅恨久之。(《陈涉世家》)

　　⑦所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

　　⑧战于长勺，公将鼓之。(《曹刿论战》)――长勺这个地方与齐军交战，鲁庄公将要击鼓(命令将士前进)。(之，句末语气助词)

　　⑨师道之不传也久矣。

　　这句中的"之"，用于主谓之间，取消句中独立性，不译

　　4、增补法(补)：把文言文中省略的而现代汉语不能省略的成分补上。包括主语省略、动词后宾语的省略、介宾省略、介词省略等。

　　例题4：在下列句中准确的位置写出省略的成分，并用括号表示出来：

　　①(桃花源中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来，(渔人)具答之。(《桃花源记》)

　　②竖子，不足与(之)谋(《鸿门宴》)

　　③今以钟磬置(于)水中(《石钟山记》)

　　④尉剑挺，广起，夺(之)而杀尉(《陈涉世家》)

　　⑤无以，则王乎(《齐桓晋文之事》)

　　(如果)不能不说，那么还是(说说)如何行王道吧。

　　5、调整法(调)：将古代汉语句子中语序与现代汉语不同的句式进行调整，使之符合现代汉语的表达习惯。对象是文言文中倒装句，如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等。

　　例题5：将下列句子翻译成现代汉语，注意语序的变化。

　　①甚矣，汝之不惠!(主谓倒装)

　　②保民而王，莫之能御也(宾语前置)

　　③宋何罪之有?(宾语前置)

　　④青取之于蓝，而青于蓝。(介词结构后置)

　　⑤石之铿然有声者(定语后置)

　　⑥忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》)――邹忌不相信自己(比徐公美)。

　　这是宾语前置句，译时要调为"动+宾"语序。、

　　⑦大王来何操?

　　这句是宾语前

文言文教案篇4

　　教学目标：

　　1、积累一定的文言文知识，培养阅读文言文的能力。

　　2、学习本文严密的论证方式。

　　3、通过本文认识到学习的重要性，并了解学习应持的态度和方法。

　　教学重点：

　　1、积累一定的文言文知识，培养阅读文言文的能力。

　　2、学习本文严密的论证方式。

　　教学用具：

　　PPT

　　课时安排：

　　两课时

　　第一课时

　　一、导入：

　　在高中阶段，学习是我们的主要任务，其重要性毋庸置疑，至于对学习所应持的态度和方法，相信同学们也都了解很多。其实，早在两千多年前的战国时代，就有人对学习的重要性和对学习所应持有的态度及方法进行了阐述，这个人就是我们今天所要学习的荀子，下面就让我们来共同感知他的观点。

　　二、作者介绍：

　　荀子(约公元前313-前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的'代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

　　荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻;荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治;孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研讨：

　　1、这是一篇议论文，课文既然是“劝学”，也就是劝勉人去学习，那么，你觉得文中哪句话可以作为课文的中心论点呢?

　　明确：“学不可以已”。已就是停止的意思，这里的“可以”和今天的“可以”有所不同，这里是两个词，“可”即相当于今天所讲的“可以、能够”，“以”仅作为起舒缓作用的语气助词。

　　2、那么，作者是如何来论证这一中心论点的呢?我们首先来看第一段。课文大家都预先翻译过了，下面同学们可以把这一段翻译时遇到的疑难之处提出来，我们共同解决。

　　明确：青，取之于蓝而青于蓝。“于”：介词，第一个相当于“从”;第二个相当于“比”。

　　木直中绳。中：符合的意思。

　　輮以为轮。“輮”同“煣”，通假字。这也是一个省略句，“以为”中省略了宾语“之”。

　　虽有槁暴。“有”同“又”，通假字。

　　不复挺者，輮使之然也。判断句，“者……也……”判断句的标志。

　　金就砺则利。“金”，古今异义词。这里指“金属做成的刀剑”。

　　君子博学而日参省乎己。“日”名作状，每天、每日。“乎”同“于”，相当于“对”。介宾短语后置句。“而”连词，表并列。

　　则知明而行无过已。“知”同“智”，“而”连词，表递进。

　　3、这一段讲的是学习的意义，那么，作者讲到了学习具有哪些重要意义呢?其中又运用了哪些论证方式呢?

　　明确：比喻论证。

　　青出于蓝;冰寒于水;輮木为轮。—— 学习可以改变一个人。

　　木受绳则直;金就砺则利。—— 学习可以提高一个人。

　　总结：知明而行无过矣。

　　四、总结：

　　这节课我们了解了荀子的生平经历，初步感知了课文内容，学习了一些文言文基础知识，了解了第一段的论证方法。下节课我们将继续来感学习后两段的内容。

　　第二课时

　　一、复习导入：

　　上节课我们了解了荀子的生平经历，初步感知了课文内容，学习了一些文言文基础知识，了解了第一段的论证方法，今天我们继续来学习课文的后两段。

　　二、文本研析：

　　1、还是按照上节课的程序，同学们首先将第二段自己在翻译时遇到的疑难之处提出来，我们共同解决。

　　明确：吾尝终日而思矣。“而”是表示修饰的连词。

　　不如须臾之所学也。“之”相当于结构助词“的”。

　　“所学”是“所字结构”，是一个名词性结构。

　　登高而招。“而”表修饰的连词。

　　臂非加长也，而见者远。“而”表示转折的连词。

　　非利足也。“利”为使动结构，“使……锐利”。

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。“假”：借助。“水”名作动，游泳。

文言文教案篇5

　　鸿门宴

　　一、引导

　　关于史记，以提问的方式，检查学生对《史记》作品内容、特点、价值的掌握，鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)。

　　《史记》记叙历史的起止年代：上起黄帝，下至汉武帝，共三千余年的历史。

　　《史记》的体例及构成：纪传体通史，以历史人物为纲记载历史。本纪(12)、世家(30)、列传(70)、书(8)、表(10)，合计130篇。

　　关于《史记》的价值，鲁迅"无韵之《离骚》，史家之绝唱"的评价，道出《史记》的文学价值与历史价值。

　　二、关于背景

　　简述楚汉核相争的历史过程。要点：盟军分兵两路，相约攻秦，项羽巨鹿之战消灭秦军主力，刘邦得以先入咸阳，且有欲王关中的打算，项羽进入函谷关，接到曹无伤告密，加上范增进言，定计除刘，才有鸿门宴。

　　可以说，鸿门宴，是刘邦和项羽两个阵营的一次精彩政治较量，在军事上占有绝对实力的项羽阵营，却在政治上输得精光，这也暗示了刘项二人政治上的必然结局。

　　三、整体把握

　　提问：文章的精彩之处，在什么地方?

　　生动鲜明人物形象，波澜起伏的情节变化。

　　结合研计与练习一，试着为每一段拟一个小标题。并观察矛盾的起伏，事态的缓急与情节的变化。

　　通过这个折线图可以看出，全文故事情节的起伏跌宕，人物就是在这样错综复杂的矛盾中得以体现。

　　文章体现了两个阵营的较量，塑造了两组生动的历史人物形象，列出来，试看其中的微妙关系。(引导思考)

　　项羽阵营：项羽范增项庄项伯

　　刘邦阵营：刘邦张良樊哙曹无伤

　　对应关系：主帅智囊武将叛徒

　　这两组人物构成了两个团队，无疑作者既展现了个人的性格与能力，也展现了整个团队的合作精神。这无疑贯穿了一种对比关系。

　　四、讲解课文

　　在讲解课文中，以故事的情节变化(除刘与保刘的矛盾矛盾转化)为线索，分析人物形象的塑造，挖掘人物形象的内涵。

　　定计(矛盾陡起)

　　问：由于曹无伤的告密，得知刘邦欲王关中，项羽与范增的意见是一致的，即定下除刘之计，但是二人对刘邦的认识完全一致吗?

　　引导总结：项羽听到曹无伤的报告，立刻"大怒"，并没有深思熟虑，是一时意气用事，觉得刘邦"可气"不把自己放在眼里，敢在太岁头上动土。触碰了他"自大"底线。

　　范增则是将刘邦入关前后的表现做了对比，得出"其志不在小"的结论，除刘是深思熟虑的结果，觉得刘邦"可怕"，教案《鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)》。不除会养虎为患。

　　问：通过对比，能看出项羽的性格特点吗?

　　答：高傲，自大，缺少政治远见。

　　泄密(尖锐的矛盾出现转机)

　　问：你怎么认识项伯这个人?

　　引导回答：大敌当前，私见张良，为私交而泄机密，组织纪律性差；与刘邦结为亲家，因公废私，无原则和立场，做了掣肘之举，也反应了项羽团队的不团结。

　　问：在大难临头之时，足见刘邦本色。刘邦是如何化解眼前矛盾的`，又能看出他何种个性?

　　引导总结：

　　虚心纳谏，配合默契。(对张良两句"为之奈何"，积极配合张良讨好项伯)

　　世故圆滑，善于逢迎。(如道出"鲰生之说""吾得兄事之""结为婚姻""不敢背德")

　　问：项羽听了项伯为亲家说的一番美言，项王许诺，从这一"诺"中，你能看出什么?

　　引导总结：呼就前文，足见项羽的"除刘"之计只是一时之气，并无成熟远见。

　　伏笔下文，项羽已冰释前嫌，范增仍老谋深算，暗示认识上的不合，配合上的失败。

　　看出项羽头脑简单，自大浅薄，耳根软，无主见。

　　宴饮(矛盾激化)

　　问：从刘项鸿门一见的对话中，即见二人本色，你能看出什么端倪?

　　刘邦：回忆旧情，居下讨好，转移矛盾。足见其圆滑世故。

　　项羽：一言泄密，送上曹无伤，足见其胸无城府，简单幼稚。

　　问：留饮之时的座位安排，能看出点什么政治表情?

　　指导：按照古代礼仪，君臣相对，帝王面南，臣下面北；宾主相对时，长者东向(面向东)，幼者西向；宴席四坐时，东向最尊，次为南向，再次为北向，西向待坐。由此可见，刘邦居于项羽、范增之下，显示了力量上的悬殊对比，以及项羽的自大心理。

　　问：举玦，舞剑，是范增的两次努力，但除刘计划均告失败，分析，根本原因在哪里?

　　闯帐(故事的高潮)

　　引导分析：这一段当中，主角是樊哙，樊哙是刘邦的武将，也是刘邦的连襟兄弟。司马迁不吝笔墨，从不同角度(描写角度)刻划了樊哙的形象，试着分析，挖掘这个人物形象的内涵。

　　分析总结：

　　语言："此迫矣，臣请入，与之同命。"看出他的忠勇。

　　动作："侧其盾以撞，卫士仆地"，"立而饮之"，"拨剑切而啖之"，尽显威猛英武。

　　神态："瞋目项王，发尽上指，目眦尽裂。"威不可犯。

　　间接描写：项王的欣赏，项王被怒斥后的"未有以应"，都说明樊哙的勇猛可爱，有胆有识。

　　问：樊哙这个人物，在文中起到什么作用?

　　答：衬托了刘邦，给刘邦这个团队的团结合作，及个人能力方面都加了分。

　　逃席-留谢(合并处理)

　　问：这是故事的结局，刘邦的脱身，是机智而从容的，看看他是如何实现的?

　　总结：张良留谢，樊哙护送，独骑间行，合理安排时间。足见其团队的团结合作，衬托出刘邦的善于用人。

　　问：面对张良的献礼，范增与项羽的表现大不一样，这又说明什么?

　　项羽麻木不仁，因为他迷信武力，认为刘邦不足为患；而范增则是气极败坏，认为放虎归山，贻害无穷，也为自己的建议不被采纳而懊恼。五、处理课后研讨与练习及导学案内容。

　　历史上的今天：

　　锋芝恋锋芝恋,咱能不这样吗?20xx-06-17北京赶集网租房保定市赶集网文章正文保定市赶集网20xx-06-17

文言文教案篇6

　　教学目标

　　1．掌握积累文中的文言知识

　　2．理解从师的必要

　　3．赏析本文的对比证技巧

　　4．背诵课文

　　一

　　教学内容：朗读正音，质疑答疑。

　　教学过程

　　一、解题

　　1．审题

　　①定文体。说，文体名称。

　　②明内容。题目中“师”的含义是老师，还是“从师之道”？

　　③作者简介

　　读课文注释1。

　　二、朗读正音

　　1．指名读。注意字音、句读、语气。

　　2．齐读。

　　三、质疑，解疑

　　老师指点方法、技巧。

　　二

　　教学内容：翻译课文一、二段，知识归类；指导背诵课文一、二段。

　　教学过程

　　一、翻译第一段，知识归类

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　终闻固庸是故孰

　　②通假字

　　受

　　③虚词

　　之乎其所所以

　　④古今异义

　　学者从而

　　⑤词类活用

　　师

　　3．指名翻译

　　一人翻译，一人点评。每人翻译两句。

　　二、翻译第二段，知识归类

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　惑句读遗之族若谀复齿

　　②通假字

　　不

　　③虚词

　　之而乎其于则所以犹且

　　④古今异义

　　众人小学

　　⑤词类活用

　　师下习（使……学习）

　　⑥文言句式

　　句读之不知，惑之不解

　　3．指名翻译

　　一人翻译，一人点评。每人翻译两句。

　　三、指导背诵

　　1．讨论：第1段和第2段各自的思路是怎样的？请梳理出来。

　　老师板书

　　第1段

　　首先亮出观点——古之学者必有师，然后明确老师的作用，接着一正一反阐明从师的必要性，然后结合自己对择师的认识，指出择师的标准——无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　第2段

　　首先感叹当下师道不存；然后古将圣人从师而问与今众人耻学师对比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接着以择师教子与己耻学于师对比，批评其未见明，然后将百工等不耻相师与士大夫群聚而笑对比，感叹师道不复。

　　2．背诵

　　三

　　教学内容：翻译课文三、四段，知识归类；指导背诵课文三、四段；理解文章主

　　旨，对比论证。

　　教学过程

　　一、翻译第三、四段，知识归类；指导背诵

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　常之徒攻如通嘉贻

　　②虚词

　　于

　　③古今异义

　　不必

　　④文言句式

　　师不必贤与弟子不拘于时

　　3．指名翻译

　　一人翻译，一人点评。每人翻译两句。

　　4．指导背诵

　　这两段的思路是怎样的？

　　二、学习课文的主旨及论证思路

　　1．本文的观点有哪些？找出来。

　　老师板书

　　中心论点论证结构分论点

　　从师必要师者，所以传道授业解惑也

　　（为什么）

　　从师标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　（怎么做）

　　古之学者必有师

　　耻师可耻师道不传久，欲人无惑难

　　（为什么）

　　从师标准圣人无常师

　　（怎么做）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

　　术业有专攻，如是而已

　　2．讨论：①你认为课文的中心论点是什么？作者是怎么论证这一中心论点的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗帜鲜明，作者是怎样传达这种强烈感情的？请分析。

　　学生充分讨论、回答。通过回答明确观点之间的关系和对比论证方法，深入理解文章的主旨。

　　老师根据学生讨论，补充上边板书。

　　老师明确：第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。

　　3．明确写作背景

　　作者为什么有这样强烈的感情呢？文章的写作背景：这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

　　4．背诵全文

　　5．延伸

　　后人评价《师说》成为千古名篇的原因之一是“思想进步”，那么你认为《师说》的思想进步性体现在哪里？谈谈你的看法。

　　作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。

　　三、作业

　　本文对比论证的方法值得学习，请运用这一论证方法写一片段，论证论点“语文学习需要良好的学习习惯”。

　　《师说》导学案

　　课时安排：3课时

　　【学习目标】

　　1、借助工具书和课本注释读准字音，翻译文章。

　　2、掌握积累文中文言知识。

　　3、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。

　　【学习重、难点】

　　1、学习正反对比的论证方法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　【学习方法】

　　诵读、讨论、点拨。

　　第一课时

　　学习目标：

　　1、了解作者、熟读课文

　　2、学习文章第一段

　　3、积累文言词汇

　　【知识链接】

　　韩愈，其人：（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“ ”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，如贾岛、孟郊、刘叉等。足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。韩愈不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“ （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。有作品。

　　其事：1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。

　　2、“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。 “耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的思想。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　3、唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　【学习过程】

　　一、解题：《师说》中“说”是一种表议论的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中学过的《马说》、《爱莲说》。“师说”意为“解说从师的道理”。

　　二、课文朗读

　　要求：1、读准字音、节奏。 2、读准文章语气、读出作者的感情。

　　给下列生字注音：

　　谀（）苌（）聃（）郯（）句读( )

　　或不焉( ) 欤（）蟠（）经传（）贻（）

　　给下列句子划分节奏：

　　1、其闻道也固先乎吾

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!

　　三、学习第一段

　　（一）、字词释义：其闻道也固先乎吾是故无贵无贱吾师道也道之所存师者，所以传道受业解惑也

　　（二）、翻译重点句子：

　　师者，所以传到授业解惑也。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　(三)、文言词汇积累：

　　1.通假字

　　师者，所以传道受业解惑也

　　2、古今异义

　　（1）古之学者必有师（2）师者，所以传道受业解惑也

　　（3）吾从而师之（4）是故无贵无贱，无长无少

　　3、一词多义

　　（1）师（2）乎

　　① 古之学者必有师 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　②吾从而师之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③吾师道也

　　（3）其（4）而

　　①其为惑也终不解 ①人非生而知之者

　　②其闻道也固先乎吾 ②惑而不从师

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾从而师之

　　5. 之

　　①古之学者必有师

　　②人非生而知之者

　　③道之所存，师之所存也

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第二课时

　　学习目标：

　　1、学习第二三四段2、归纳积累文言词汇

　　一、字词释义：

　　其出人也远矣其下圣人也亦远矣则耻师焉，惑矣

　　惑之不解是故圣益圣，愚益愚句读之不知

　　小学而大遗不耻相师君子不齿

　　圣人无常师不拘于时作师说以贻之

　　二、翻译重点句子：

　　师道之不传也久矣！欲人之无欲也难矣！

　　1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　3、位卑则足羞，官盛则近谀

　　4、是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　三、文言知识归纳与积累：

　　1、通假字

　　2、古今异义

　　3、一词多义

　　4、词类活用

　　5、特殊句式

　　第三课时

　　学习目标： 1、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质

　　一、文本探究：

　　1、这篇文章韩愈说写给谁的？何以见得？韩愈为何专门写文章给他？最根本的原因是什么？

　　2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何阐释古人的从师之道的呢？

　　3、作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗？有没有举例呢？

　　4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。当时的社会风气是怎样的呢（找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答）？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？用了什么手法？得出什么结果？

　　5、通过这三组对比，韩愈有何感受？你对哪一组对比的感受最深？

　　二、思绪拓展：

　　这篇文章说是写给那个叫李蟠的学生的，他还写给谁看的呢？

　　三、总结：

　　记得居里夫人曾经说过：“我之所以获得成功，是因为我是站在了巨人的肩膀上。”

　　这里固然有谦虚的成分,但也到出了一个事实:这个巨人就是韩愈所说的“师”.

　　学到这里，相信很多同学思想的火花还在飞溅，意犹未尽，那就请同学们课下把自己的想法也写成一篇文章来和大家交流。

　　四、巩固提升：

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　７．解释下列各句中加点的词在句中的意思。

　　A．是故圣益圣，愚益愚（）

　　B．巫医乐师百工之人，不耻相师（）

　　C．小学而大遗，吾未见其明也（）

　　D．巫医乐师百工之人，君子不齿（）

　　８．指出下列句子各属于什么句式。

　　A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（）

　　B．道之所存，师之所存也（）

　　C．青，取之于蓝而青于蓝（）

　　D．冰，水为之而寒于水（）

　　９．下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（）

　　例句：古之圣人，其出人也远矣

　　A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　C．小学而大遗，吾未见其明也。

　　D．其如土石何？

　　10．对本段文字解释正确的一项是（）

　　A．正面阐发从师学习的重要性。

　　B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

　　C．正面阐述了从师学习的重要途径。

　　D．反面批评古人从师的途径和择师标准。

　　附：答案

　　第一课时

　　一、知识链接：退之韩昌黎古文运动唐宋八大家《昌黎先生文集》

　　二、1.ｙú ｃｈáｎｇｄāｎｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎｚｈｕàｎｙí

　　2、（1）其闻道也／固先乎吾（2）夫庸知／其年之先后生于吾乎（3）师道之不传也／久矣！欲人之无惑也／难矣!

　　三、1、本来；因此；道理；存在的地方；形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题。

　　2、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

　　我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？

　　因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　四、1“受”通“授” 传授 2、（1）古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）古义：用来……的；今义：表因果关系的.连词（3）古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（4）古义：无论；今义：没有，常为否定副词

　　五、 1 师 ① 名词，老师 ②名词的意动用法，以……为师 ③名词作动词，学习 2、乎①介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较 ②语气助词，表反问，译为“吗”） 3、其①代词，那些，指代疑难问题 ②代词，他，指代“生乎吾前”者③代词，他的 4.、而（1）连词表承接（2）连词，表转折（3）连词，表承接 5、之（1）结构助词，的（2）代词，指代知识、道理等（3）助词，主谓之间取消句子独立性 (4) 助词，主谓之间取消句子独立性

　　第二课时

　　一、超出；比……低下；以……为耻；糊涂；疑惑的问题、糊涂的问题；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辞休止和停顿处；小的方面/大的方面；拜别人为师；看不起；固定的；被；赠送。二、翻译重点句子： 1、古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！

　　2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧！

　　3、以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。

　　4、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已

　　三、（一）通假字1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

　　（二）古今异义（1）古之学者必有师

　　古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

　　（2）师者，所以传道受业解惑也

　　古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

　　（3）是故弟子不必不如师

　　古义：不一定；今义：用不着

　　（4）是故无贵无贱，无长无少

　　古义：无论；今义：没有，常为否定副词

　　（5）吾从而师之

　　古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

　　（6）今之众人

　　古义：一般人；今义：众多的人，大家

　　（7）小学而大遗

　　古义：小的方面学习

　　今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

　　（三）、一词多义

　　1 师

　　① 古之学者必有师（名词，老师）

　　② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）

　　③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

　　④ 吾师道也（名词作动词，学习）

　　2.传

　　①

　　师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

　　② 师道之不传也久矣（动词，流传）

　　③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）

　　3.道

　　① 传道受业解惑也（名词，道理）

　　② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

　　③ 道相似也（名词，道德学问）

　　4.惑

　　① 惑之不解（名词，疑难问题）

　　② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

　　③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

　　5. 乎

　　（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

　　（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

　　（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

　　（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

　　6. 而

　　（1）人非生而知之者（连词，表承接）

　　（2）惑而不从师（连词，表转折）

　　（3）吾从而师之（连词，表承接）

　　(4) 择师而教之（连词，表承接）

　　(5) 授之书而习其句读者（连词，表并列）

　　(6) 小学而大遗（连词，表转折）

　　(7) 则群聚而笑之（连词，表修饰）

　　(8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气）

　　7. 之

　　（1）古之学者必有师（结构助词，的）

　　（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）

　　（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事）

　　(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）

　　(9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）

　　(10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）

　　（11）郯子之徒（代词，这，这一类）

　　（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）

　　（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）

　　8. 其

　　（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）

　　（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

　　（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）

　　（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

　　（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）

　　（6）于其身也（反称代词，自己）

　　9. 于

　　（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

　　（2）而耻学于师（介词，向）

　　（3）于其身也（介词，对于）

　　（4）皆出于此乎（介词，从）

　　（5）不拘于时（介词，表被动，被）

　　10. 也

　　（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

　　（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）

　　（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

　　（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

　　（四）、词类活用

　　名词的活用：

　　1.名词作状语

　　则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

　　2.名词作动词

　　① 吾师道也（名词作动词，学习）

　　② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

　　3.名词的意动用法

　　① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

　　② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）

　　形容词的活用：

　　1.形容词作名词

　　①

　　小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

　　② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

　　③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

　　④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

　　⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）

　　2.形容词作动词

　　惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

　　3.形容词的意动用法

　　而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

　　（三）动词的使动用法

　　授之书而习其句读者（习，使……学习）

　　五、文言句式

　　（一）判断句

　　（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）

　　（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）

　　（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）

　　（二）被动句

　　不拘于时（介词“于”表被动）

　　（三）倒装句

　　1．介宾结构后置句（状语后置句）

　　（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）

　　（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）

　　（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）

　　2．宾语前置句

　　句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）

　　4. 省略句

　　（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）

　　（2）吾从（之）而师之（省宾语）

　　（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

　　（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

　　5. 固定格式

　　庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第三课时

　　1、写给李蟠的：作师说以贻之。

　　三条原因：①、李蟠好古文，六艺经传皆通习之；、②他不拘于时，学于余； ③、能行古道

　　根本原因：能行古道不拘于时

　　2、古人的从师学习之道。分为两层：①、古道的核心：学者必有师

　　② 、从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

　　3、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（第二段）

　　孔子师郯子、师襄、老聃（倒数第二段）

　　两个例子点面结合，说服力增强，同时呼应了第一段的说理。使文章对古道的阐释由抽象到具体，渐渐地清晰化、明朗化。

　　耻学于师于其身则耻师焉不耻相师耻师：以从师为耻

　　古圣人――今众人；对子―――对己；百工―――士大夫；对比。

　　是故圣益圣，愚益愚小学而大遗今其智乃反不能及

　　5、非常痛心（师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。于其身也，则耻师焉，，惑矣！今其智乃反不能及，其可怪也欤！）朗读时，应读出语气。

　　家长给孩子找家教，而自己不学习；

　　学习好的更有动力成绩更好；学习差的更厌学成绩更差；

　　富裕家庭的孩子大多不如贫家子弟学习更刻苦

　　二、思绪拓展：

　　那些不愿学习的士大夫阶层：提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。

　　1200多年之后的我们：今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误

　　“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

　　四、同步检测：1．D（A．传zhuàn B．苌cháng C．蟠pán）2．D（吾从/而师之）3．B（师D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老师B．以……为师C．掌握专门学问或技术的人D．老师６．C（判断句）７．A．更加B．以……为羞耻C．丢弃D．不屑一提，看不起８．

　　A．宾语前置句B．判断句C．介宾短语后置句D．介宾短语后置句９．C（例句和C是代词，ABD皆为语气词）10．B

　　《师说》导学案

　　课题：《师说》

　　【学习目标】

　　三维目标：

　　1. 积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。掌握有关“说”的文体知识。（知识与能力）

　　2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。

　　3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。

　　4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。

　　5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。

　　难点：

　　作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，其刻含义的体会。

　　【激趣资料】

　　一、作家作品

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　二、了解背景

　　我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。

　　【自主预习】一、解题：

　　题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　二．读准字音（注意后面多音或形近字）

　　李蟠(pán) 巫（wū）医针砭（biān）阿谀（yǘ）

　　郯子（tán）苌弘 (cháng) 师襄(xiāng)

　　句读dòu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù

　　经传zhuàn——传道chuán 老聃dān——冉rǎn

　　三．逐段逐句找出文言现象

　　【预习检测】文言现象整理：

　　1、列出课文中含有通假字的句子，指出并解释意义

　　2．古今义对比整理

　　古之学者古：今：

　　句读之不知古：今：

　　小学而大遗古：今：

　　所以传道受业解惑古：今：

　　吾从而师之古：今：

　　是故弟子不必不如师古：今：

　　3．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师课文中出现 26 次，它的含义和用法整理

　　（2）之课文中出现 25 次，它的用法整理

　　（3）其课文中出现 17 次，用法整理

　　4、名词、形容词的意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：

　　吾从而师之 /孔子师郯子

　　渔人甚异之

　　而耻学于师/不耻相师

　　【我的疑问】将自己的疑问写下来，和小组内成员一起讨论交流

　　【小组疑问】将小组的疑问写下来，和别的小组一起讨论交流

　　【合作探究】小组解决不了的问题师生一起解决

　　1、本文第一段作者提出的中心论点是什么，又怎样从理论上作初步论证？

　　2、第二段提出的分论点是什么？主要从哪三方面进行对比论证？与上段什么关系？

　　3、第三段引述孔子言行，阐述什么观点？作出什么论断？

　　4、第四段中作者为什么赞扬李蟠？这段文字有什么作用？

　　5、总结本文在语言、论证结构上的特色

　　【当堂检测】【基础提升训练】

　　一1、下列句中加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）

　　A．古之学者必有师 B．作《师说》以贻之

　　C．吾从而师之 D．彼与彼年相若也

　　2、下列句中没有词类活用的一项是（）

　　A．上食埃土，下饮黄泉 B．君子生非异也，善假于物也

　　C．巫医乐师百工之人，君子不耻 D．假舟楫者，非能水也

　　3、下列加点词意义和用法相同的一组是（）

　　师道之不传也久矣非能水也，而绝江河

　　A．传 B ．绝

　　六艺经传皆通习之率妻子邑人来此绝境

　　非利足也，而致千里古之学者必有师

　　C．利 D．师

　　金就砺则利道之所存，师之所存也

　　4、与“青，取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是（）

　　A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．师者，所以传道授业解惑也

　　C．句读之不知，惑之不解 D．不拘于时，学于余

　　二阅读下列语段，按要求答题。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！

　　5、解释加点词语。

　　（1）古之圣人，其出人也远矣

　　（2）愚人之所以为愚，其皆出于此乎

　　（3）今其智乃反不能及，其可怪也欤

　　6、写出这段文字批判的三种错误态度及结果。

　　（1）态度结果

　　（2）态度结果

　　（3）态度结果

　　7、对本段意思解说正确的一项是（）

　　A．正面阐发从师学习的重要性

　　B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师的恶劣风气

　　C．正面阐发从师学习的重要途径

　　D．反面批评古人从师的途径和择师标准

　　【学习反思】总结本节课的收获，寻找学习中存在的问题并找到改进的措施

　　怎样认识韩愈在文中所讲的从师的道理？讨论后提取文章的精华及糟粕。

文言文教案篇7

　　教学目标：

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：

　　3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是

　　二、作者及背景简介

　　(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的.风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

　　在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

　　(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

　　韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

　　韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

　　三、初读课文，整体感知

　　齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段

　　方法：(1)教师范读课文。

　　(2)注意理解下列问题。

　　哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

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