愚公移山教案15篇

　　作为一位杰出的教职工，总不可避免地需要编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。教案应该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的愚公移山教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

愚公移山教案15篇

愚公移山教案1

　　教学目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　3．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　教学难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排两课时

　　第一课时

　　教学过程

　　一、导入

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请听赞扬愚公的歌。

　　学生欣赏美妙的乐曲。

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．强调生字

　　太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）龀chen 叟（sou）

　　匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2．学生自由朗读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生听示范朗读

　　4．学生齐读课文

　　5．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　6．教师总结有关知识情况。

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　指通豫南 “指”通“直”

　　始一反焉 “反”通“返”

　　汝之不惠 “惠”通“慧”

　　亡以应 “亡”通“无”

　　一厝朔东无陇断焉 “厝”通“措”

　　(2) 虚词

　　“而”的用法

　　连词，表修饰：面山而居笑而止之

　　表顺承：聚室而谋何苦而不平?

　　表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

　　“其”的用法

　　1、代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚

　　“他”：惧其不已也

　　2、副词，加强反问语气：其如土石何？

　　“之”的用法

　　1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北

　　以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

　　2、用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固

　　3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

　　“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

　　4、人称代词，“他们”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　(3)一词多义

　　方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

　　方其远出海门且焉置土石曾益其所不能

　　汝心之固，固不可彻河曲智叟亡以应惧其不已也

　　其如土石何

　　吾义固不杀人今亡亦死，举大计亦死帝感其诚

　　其妻献疑

　　以君之力。曾不能毁山之一毛

　　虽我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4) “且”的用法

　　1、副词，“将”：年且九十

　　2、连词，“况且”：且焉置土石？

　　“于”的用法

　　介词，“到”：达于汉阴

　　“向”：告之于帝

　　3．活用

　　形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山

　　名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐

　　（5）特殊句式

　　1、被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）

　　2、主谓倒装甚矣，（谓）汝之不惠（主）

　　3、宾语前置何苦而不平？且焉置土石？

　　4、定语后置遂率子孙荷担者三夫

　　5、省略句

　　①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰

　　（室人）杂然相许

　　②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南

　　（6）翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。

　　三、学生自由朗读课文。

　　四、布置作业

　　第二课时

　　一、导人：

　　上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析。二、分角色朗读，理解对话双方的`语气。

　　三、探究讨论

　　1、愚公为什么要移山？

　　惩山北之塞，出入之迂也。

　　2、移山要达到什么目的？

　　指通豫南，达于汉阴

　　3、愚公移山遇到哪些困难？

　　年老体弱山高且大人力微薄路途简单

　　4、文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些？

　　愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。

　　愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。

　　5、这些人对移山是什么态度？

　　智叟的讥讽：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

　　妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　　6、对愚公移山，其妻和智叟的态有什么不同？

　　妻子担心、想办法

　　智叟讥讽、嘲笑、阻止

　　7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？

　　投诸渤海之尾，隐土之北。

　　8、愚公怎样反驳智叟？

　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　思读课文，理解寓意

　　9、移山的结果怎样？

　　愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。

　　10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？] 愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。11．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。

　　13、这篇寓言告诉我们什么道理？

　　无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。人定胜天

　　14、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？

　　古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

　　四、深入探究

　　1、文章是如何运用对比手法的？

　　二山高峻人少力微工具简陋

　　智叟目光短浅安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争

　　遗男热情帮助智叟顽固不化

　　五、课外拓展

　　展开课堂辩论。你对愚公移山有什么特别的看法？或者你能否帮助愚公，想一个更好的方法？

　　六、学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。

　　板书设计

　　痛感迂塞之苦

　　愚公________________________确知移山之利 __________________________移山不愚

　　深明可移之理

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愚公移山教案2

　　教学目标

　　1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　2．积累文言词语，诵读课文。

　　3．学会辩证地看问题。

　　教学时间

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、预习

　　熟读课文，读准字音，看注解试译全文。

　　二、导入

　　从杞人忧天说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。

　　三、研读课文

　　1．朗读课文

　　2．翻译课文

　　3．方法指导

　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如方即方圆指面积。

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如

　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：二山即两座山。

　　（4）调。文言文的语序有的.与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，甚矣，汝之不惠这是谓语提前的倒装句。

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。

　　四、小结

　　1．词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山

　　箕畚：名词用作状语，用箕畚。

　　2．通假字

　　汝之不惠始一反焉一厝朔东

　　五、作业

　　完成课后练习一

　　思考课后练习二

　　第二课时

　　一、导入

　　上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。

　　二、研读分析

　　1．同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。

　　（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同

　　（2）京城氏之子跳往助之这一细节有何作用

　　（3）愚公移山要而对哪些困难

　　（4）文中两个人物的名字以愚智对举，有什么深意

　　（5）讨论本文的寓意

　　2．讨论归纳

　　提示：

　　（1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。

　　（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。

　　（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远

　　（4）愚--智--

　　（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。

　　三、写法点评

　　1．对比：愚公--智者京城氏之子--智者

　　2．烘托：山之高大，运土路程远--移山不易；山神之惧，天帝之感--愚公决心之坚

　　四、学生质疑

　　五、作业

　　1．完成课后练习一

　　2．读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。

愚公移山教案3

　　【教学目标】

　　1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准仞、畚、孀、龀、厝、陇等字。

　　2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　1、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　2、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　1、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

　　2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

　　3、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十(年纪将近九十岁)

　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)

　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)

　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)

　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)

　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)

　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)

　　4、复述愚公移山的故事。

　　四、布置作业

　　1、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　2、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的`胜利。

　　2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的惧和天帝的感，有何作用?

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　3、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　4、从课文看得出来，愚公不愚，智叟不智，作者这样给他们命名，用意何在?

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之智在于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之愚在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　6、本文以神话结尾，有什么作用?

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　1、加深对课文内容的理解。

　　2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

　　3、预习《诗经》两首。

愚公移山教案4

　　教学目标：

　　1、体会运用对话刻画人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　教学内容和步骤：

　　一、导入新课

　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。

　　检查复习：

　　好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。

　　二、简析课文

　　1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　a、解决以下问题

　　1、太行、王屋二山的规模怎么样?

　　2、愚公当时的状况如何?

　　3、愚公为什么要移山，移山的目标如何?

　　4、移山的结果是怎么样的?

　　b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人

　　你怎么知道愚公也参加了呢?(遂率子孙荷担者三夫)

　　c、移山这事做起来难吗?难!我们从课文中找出句子来说明。?板书：难

　　方七百里，高万仞

　　移山———难——五人，人数少

　　工具简陋

　　时间漫长

　　行程远

　　由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。

　　三、分析人物

　　学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。

　　1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”?

　　过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?

　　同：认为没有办法处理挖下来的.土石

　　学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。?

　　请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。

　　区别：

　　a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。?“且焉置土石?”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“献疑”?智叟：夸张，带着讽嘲的意味

　　“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。

　　c、从称谓看，还有什么不同?

　　愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起?

　　2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的?

　　明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的;带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。

　　智叟则显然是讥笑和责难愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。

　　学生试读

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度?他是一个怎样的人?

　　畏难而止?自作聪明?板书

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。

　　学生找出“汝心之固……何苦而不平?”齐读

　　启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。

　　追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么

　　体会“而”字的转折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平?”

　　b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格?

愚公移山教案5

　　教学目标：

　　一、分析故事情节，人物和写作特色。

　　二、领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。

　　三、熟读并背诵课文。

　　四、深入理解课文，培养学生的求异思维能力和创新能力。

　　教学设想：

　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

　　教学重、难点：

　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　课时安排：

　　第一教时；了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句、理解词性活用现象和古字通假。讲读故事情节，体会愚公精神。在理解故事情节的基础上比较人物性格。

　　第二教时；拓展阅读与实践。在深化理解课文的基础上，古为今用，推成出新，培养学生的求异思维能力和创新能力。

　　教学步骤：

　　第一教时

　　一、复习回顾，解释下列重点词语：

　　二、导入新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　三、简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书？艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　四、通读课文，扫清文字障碍

　　1、复习回顾，解释下列重点词语：

　　a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）

　　b、“指”通豫南（通“直”一直）

　　c 、“阳” （水的北面或山的南面）

　　d 、“阴” （水的南面或山的北面）

　　e 、曾不能“损”魁父之丘（削减）

　　f、“如”太行、王屋“何” （把……怎么样）

　　g 、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）

　　h、曾不能毁山之一“毛” （指山上的草木）

　　i、汝心之“固” （固执、顽固）

　　j、“虽”我之死（即使）

　　k 、“何”苦而不平（愁）

　　2、词性活用、一词多意、通假字

　　a、词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　b、一词多意

　　且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）

　　焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）

　　c 、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。

　　河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。

　　一厝朔东，“厝”同“措”放置。

　　3、讲读故事情节，体会愚公精神

　　a、愚公家周围的环境如何？

　　有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

　　b、愚公为什么要移去这两座山？

　　惩山北之塞，出入之迂也。

　　c 、愚公要把山移成何种程度？

　　指通豫南，达于汉阴。

　　d 、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？

　　（1）杂然相许

　　（2）杂曰。

　　（3） “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”

　　e 、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？

　　（1）“年且九十”（说明年老）

　　（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）

　　（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）

　　（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）

　　小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础

　　4、讨论愚公与智叟的观点

　　a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

　　b、那你认为谁的观点正确？

　　智叟：眼前的停滞的观点。

　　愚公：长远的，发展的观点。

　　c 、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公

　　小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

　　《愚公移山》原文和翻译及译文练习

　　1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

　　译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道。

　　3.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

　　译：就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。

　　4.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的.小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”

　　5.杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

　　译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”

　　《愚公移山》教学反思

　　《愚公移山》最有意思的就数愚公与智叟孰智孰愚的讨论了。放手让学生去谈，学生可以谈出很多精彩的见解。但教师的工作是在学生略显零乱的回答中梳理归纳思维的脉络，帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质，这就是有挑战性的地方，也就是课的亮点所在。

　　愚公智叟到底谁更聪明？学生们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫衷一是。在这个时候教师需要帮助学生抓住问题的关键所在，即在这篇文章中评价智慧与否的标准应当是什么。

　　愚公面对的问题是大山的横亘，出行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的看法有助于解决问题。智叟的话看似有理，但实际上回避了问题，毫无建设性的意见，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，恐怕很难称得上是智慧的。

　　如果不能提出建设性的意见，退而求其次，能够有与众不同的看法也还可以称得上智慧。但是我们分析智叟的话语，智叟的议论从能力薄弱和焉置土石两个方面来展开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慧，并无过人的见识。如果这也叫“智”，那么愚公的妻子就应该被成为“智妪”了，这显然是荒唐的。

　　抓住是否有利于解决问题这一点来评价智慧和愚笨，思路就比较清晰，问题也比较容易讲清楚，学生的思考也能上一个台阶。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中国传统文化对于智和愚的辩证思考，让学生体悟到除了现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含了很多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。

愚公移山教案6

　　[教学目的]

　　1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　一、导人新课，激发兴趣（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　二、整体把握，感知课文

　　1、初读文本，整体感知。

　　①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。

　　复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一无厝一措

　　②一词多义：

　　且：A。将近B，况且；

　　易：A。更替B。以……为易；

　　固：A。本来B。顽固；

　　献：A。提出B。奉献；

　　曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；

　　荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩负；

　　惩：A。（chěng）苦于B。（chéng）惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a。甚矣，汝之不惠。

　　b。遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的'毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　3、本文以神话结尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

愚公移山教案7

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的。

　　3、学会本课应识会写的字

　　教学重点、难点：引导学生理解愚公移山的深刻含义

　　教学过程：

　　一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教师引导学生从题目入手，提出问题。

　　二、读通课文，整体把握全文主要内容。

　　1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

　　2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次

　　三、再读课文，解决疑问。

　　1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的.对话，是针锋相对的。

　　2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的。

　　3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。

　　四、学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？

　　五、归纳通读全文，组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。

　　六、拓展延伸，升华主题。读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公的理解。

　　七、积累内化1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。2、完成课文后的练习。3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。“寡”的写法。

愚公移山教案8

　　教材说明

　　本次口语交际是以一次讨论会的形式进行的。教材内容分两部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在当代的作用后，提出了一些人对愚公移山精神的看法：在科学技术高度发达的现在，愚公持之以恒，不达目的不罢休的精神已经过时了，不需要再提倡了。第二部分为本次讨论会提出了要求：你对这个问题怎么看，有哪些理由？在确定自己的看法后要准备一些材料来证明自己的'看法。

　　教学建议

　　〔教学目标〕

　　1.培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。

　　2.通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

　　〔教学重点、难点〕

　　1.把自己对问题的看法阐述清楚。

　　2.说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。。

　　〔教学准备〕

　　多媒体课件或录音机。

　　〔教学时间〕

　　建议本课教学1课时。

　　〔操作要点〕

　　1.故事导入。

　　教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或用录音机播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

　　2.学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。

　　先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

　　3.分组。

　　学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。

　　4.组内交流。

　　两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

　　5.全班讨论。

　　在充分准备的基础上，两组同学分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

　　（1）如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

　　（2）在当今社会中我们如果放弃了愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？

　　（3）愚公移山的精神用在哪些方面合适，我们如何发扬这种精神？

　　6.总结。

　　可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

愚公移山教案9

　　从容说课

　　《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

　　教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

　　教学目标

　　知识目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　能力目标

　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　德育目标

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　教学难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

　　教学方法

　　1．诵读法

　　2．辩论法

　　3．品读法

　　4．理读法引导学生积累常见的'文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5．延伸拓展法

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　[教学步骤 ]

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉汝之不惠亡以应

　　一厝朔东无陇断焉

　　(2)对加点字的解释正确的一项是( )

　　惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于

　　出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难

　　指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

　　杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应

　　且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词

　　(3)一词多义

　　方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

　　方其远出海门且焉置土石曾益其所不能

　　汝心之固，固不可彻河曲智叟亡以应惧其不已也

　　其如土石何

　　吾义固不杀人今亡亦死，举大计亦死帝感其诚

　　其妻献疑

　　以君之力。曾不能毁山之一毛

　　虽我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　1．学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1．提问：如何理解课文的神话结尾?

　　学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　1．以有志者事竟成读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

愚公移山教案10

　　学习目标：

　　1、流畅地朗读课文。

　　2、正确理解有关实词、虚词的含义。

　　3、分析人物形象，明确故事寓意。

　　教学重点难点：

　　1、明确故事寓意。

　　2、生动的人物对话描写的'作用。

　　3、“愚公移山”的现实意义。

　　教学设想：

　　通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。

　　教学时数：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、复习导入

　　教师导语：这节课我们继续学习《愚公移山》这篇课文。课前我们已对课文进行了疏通，下面检查字词学习情况。教师出示小黑板：

　　解释下列句子中加点的字

　　(1)一厝朔东。()(2)箕畚运于渤海之尾。()

　　(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)

　　二、诵读课文

　　1、教师范读(或放录音)。

　　2、学生分小组朗读。

　　三、教读新课

　　(一)初步理清“人”和“事”。

　　教师导语：现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。

　　1、提问：这则寓言一共写了哪些人物?

　　学生回答，教师板书：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

　　2、提问：老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?

　　教师引导明确下列词语的含义，学生讨论回答：

　　年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙;始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

　　3、提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人?

　　教师引导，学生讨论回答：

　　“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子(子孙)”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上(去扔掉)”。

愚公移山教案11

　　一、教学目标：

　　1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2.学会本课应识、会写的字。

　　3.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　二、教学重点：

　　了解全文内容，体会愚公移山的精神。

　　三、教学难点：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。

　　四、教具准备：

　　龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。

　　五、教学过程：

　　1.激情导入：

　　（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”

　　学生回答：“乌龟、兔子。”

　　师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”

　　学生：“龟、兔赛跑的故事。”

　　师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”

　　生：讲故事。

　　师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”

　　生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”

　　（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）

　　生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）

　　（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）

　　2.初读课文，整体感知。

　　（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。

　　（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。

　　3.细读感悟。

　　（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？

　　生：用文中的话回答。

　　（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）

　　（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。

　　生：读后用文中的话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖土工具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。

　　（4）齐读：最后一个自然段。

　　师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　师问：“什么精神？”

　　生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）

　　4.讨论、交流。

　　师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的看法。

　　生：讨论、交流，发表自己的看法。

　　5.谈体会。

　　师：通过学习，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。

　　生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。

　　名人名言：

　　锲而不舍、金石可镂——《荀子》。

　　一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）

　　6.布置作业：

　　师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”

　　7.结束：

　　师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”

　　生：唱。

　　六、板书设计：

　　直插云霄

　　箩筐锄头

　　愚公移山痴心妄想成功（坚持不懈）

　　风烛残年

　　教学反思：

　　本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学习积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学习的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学习。使学习活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学习活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的'深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。

　　总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学习是生活中最有趣和最伟大的游戏”，而不是背负沉重的压力和与痛苦作斗争。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。

愚公移山教案12

　　课文内容分析：

　　本文选自《列子·汤问》是一则既有神话色彩的寓言故事，又具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事既要胸怀大志，敢于实践，才有可能成功。同时，反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的不畏困难、坚持不懈的精神，对人们有很大的启发。

　　学情分析：

　　经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。

　　教学目标：

　　1、能结合注释和工具书理解大意，积累文言词汇。

　　2、能结合诵读加深文意的理解，培养文言语感。

　　3、能结合文本内容多元化理解寓意，培养学生良好的思维习惯与判断力。

　　教学重点：

　　1、利用注释和工具书自主式学习，培养学生文言文自学能力。

　　2、通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意。

　　教学难点：

　　愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解。

　　教学创意：

　　引导学生紧扣文本，利用独立思考、合作讨论等形式进行探究式学习，从而培养学生语文思维。

　　教学流程：

　　第一课时

　　一、调动学生积累，感受寓言魅力。

　　（一）学生回顾之前学过或学生课外可能读过的其他寓言故事。

　　（二）结合这些寓言故事，同学们觉得寓言有哪些特点呢？

　　（设计意图及教学建议：对八年级学生来说，寓言是同学们十分熟悉的一种文学体裁，从小到大同学们积累了许多寓言故事。教师可以从回顾此前学过或学生课外可能读过的其他中国传统寓言故事，引出学生对寓言故事的特点回顾。这时学生的答案可能不太准确，老师不必过多讲解，为下面对寓言故事特点的学习埋下伏笔。）

　　二、诵读全篇，读准课文。

　　1、学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的'语气处理，并朗读，教师点评。

　　2、采用指读、男女生分开读等方式读课文，师生交流从而进一步读准字音。

　　（设计意图及教学建议：这两环节是让学生夯实基础知识，读准字音，使学生爱上朗读，掌握朗读技巧，提高朗读水平。）

　　三、疏通课文内容。

　　1、生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2、教师通过结合课文内容提问、学生抢答的形式，适时讲解文中关键字词的含义。

　　所提问题为：

　　1）北山愚公多少岁？年且九十（讲解“且”）

　　2）所移何山？其大小如何？太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（讲解“方”“仞”）

　　3）有多少人参加移山？遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。（讲解“遂”“率”“荷”“叩”“箕畚”“尾”“京城”“孀妻”“遗男”“始”“龀”）

　　4）对愚公移山有人反对吗？愚公是如何反驳的？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（讲解“止”“甚矣，汝之不惠！”“以”“曾不”“毛”“虽”“穷匮”“苦”）

　　5）愚公最后把山挖掉了吗？操蛇之神闻之，其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。（讲解“惧”“已”“感”“负”“朔”）

　　3、学生质疑，把课文中不会翻译的字句说出来，大家一块探讨。

　　4、再读课文，复述故事。

　　学生再读课文，对照注释，复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，力求生动。此部分分为2个小环节：

　　①先在小组内讲述。

　　②学生小组讲述后，推荐优秀者在全班交流。

　　（设计意图及教学建议：这一环节的设计旨在通过丰富多彩的形式激发学生对课文内容的学习热情，在耳熟能详的故事里找到学习的乐趣，不至于倍感枯燥。同时，让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，使学生学有所得，得之有法，能自由地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，同时提升他们的口语表达能力。）

愚公移山教案13

　　《愚公移山》教案

　　【教学设计】

　　[教学目的]

　　1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　一、导人新课，激发兴趣(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　二、整体把握，感知课文1.初读文本，整体感知。 ①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。 ②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。 ③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。 2.再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。 (学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一无厝一措②一词多义：且：A.将近B，况且;易：A.更替B.以……为易;固：A.本来B.顽固;献：A.提出B.奉献;曾：A.(zēng)甚至B.(c6ng)竟然;荷：A.(hé)荷花B.(hè)肩负;惩：A.(chěng)苦于B.(chéng)惩罚。 ③非常规的句式：a.甚矣，汝之不惠。 b.遂率子孙荷担者三夫。归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。 (如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。 1.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的.任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用?理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　四、辩论愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止;相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。 (学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)

　　《愚公移山》教案及练习

　　一、基础驿站

　　1.给下列加点字注音：

　　始龀( )荷担( )孀妻( )箕畚( )

　　2.解释下列句中加点的词

　　⑴曾不能毁山之一毛毛：

　　⑵河曲智叟亡以应亡：

　　⑶惧其不已也已：

　　⑷无陇断焉断：

　　3.对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是( )

　　A.杂然相许许:赞同B.遂率子孙荷担者三夫荷:扛

　　C.寒暑易节易:交换D.何苦而不平苦:劳苦

　　4.写出下列加点词语的古今异义。

　　①惩山北之塞

　　古义：今义：

　　②聚室而谋曰

　　古义：今义：

　　③投诸渤海之尾

　　古义：今义：

　　5.《愚公移山》选自，体裁是，本成语故事说明了

　　的道理。

　　6.用现代汉语翻译下面的句子。

　　寒暑易节，始一返焉。

　　《愚公移山》阅读练习及答案

　　(二)阅读《愚公移山》，完成12┄15题。(17分)

　　《愚公移山》《列子》

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　12.解释下列句中加点的词语。(4分)

　　(1)惩山北之塞，出入之迂也(2)杂然相许

　　(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以应

　　13.下列句子中加点的词，意思相同的一项是( )(2分)

　　A.达于汉阴/阴风怒号B.其妻献疑曰/其一犬坐于前

　　C.以君之力/以天下之所顺D.子子孙孙无穷匮也/悲守穷庐

　　14.翻译下列句子。(6分)

　　①邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

　　②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

　　③吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?

　　15.晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“”而言的。(2分)

　　16.“其妻献疑”和“河曲智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同?(3分)

　　答案：

　　12. (1)苦于(2)赞同(3)愁苦，这里只担心(4)同“无”，没有

　　13. C

　　14.(1)邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。

　　(2)握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告了这件事。

　　(3)我与你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，达到汉水南岸，可以吗?

　　15.河曲智叟亡以应

　　16.不相同。“其妻”是出于关切，才“嫌疑”，而且提出的问题也是为了解决问题。而智叟对愚公则是持否定态度，他嘲笑愚公，并劝愚公停止挖山。(意思对即可)

愚公移山教案14

　　【教学目标】

　　１、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　２、掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。

　　【教学重点】

　　１、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　２、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

　　【教学方法】

　　１、诵读法：

　　通过诵读，培养同学学习文言文的语感。

　　２、理读法：

　　引导同学积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字和常用虚词。

　　【教学手段】

　　多媒体课件。

　　【课时布置】

　　一课时。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　同学们从小就知道我们今天将要学习的故事──愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash《愚公移山》。

　　二、重点文常

　　１、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　２、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

　　三、读课文，理解文意

　　１、同学默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

　　２、同学质疑，教师提醒同学注意一些重点词语的解释。

　　四、理解全文

　　１、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

　　移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

　　２、移山有何困难？这样写有什么作用？

　　困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的'作用可以烘托出愚公移山的决心之大。

　　３、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”久远的，发展的观点。

　　４、考虑：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　５、考虑：这里用了什么写作手法来表示人物？

　　通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

　　６、不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

　　同学讨论，明确：

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

　　７、这则寓言有何寓意？

　　明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

　　８、问：为什么用这个神话结尾？

　　讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

　　９、全班朗读课文。

　　五、总结全文

　　运用对比烘托手法，通过愚公的胜利，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必需下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　六、安排作业

　　１、积累相关的文言知识。

　　２、练习册上的相关作业。

　　七、教学后记

　　【板书设计】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

愚公移山教案15

　　学习目标

　　1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。

　　2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。

　　3、理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法以及运用神话结尾的作用。

　　4、学习愚公移山的精神，理解愚公形象的现实意义。

　　一、预习导学

　　【链接材料】——翻译课文的方法指导。

　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里的“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

　　1、字音

　　仞（）箕畚（）孀（）龀（）匮（）荷（）

　　2、词语

　　（1）重点实词：许彻惧负匮

　　（2）通假字

　　寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠

　　河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南

　　无陇断焉

　　（3）古今异义

　　太行、王屋二山，方七百里曾不能损魁父之丘何苦而不平

　　（4）一词多义

　　且年且九十（）且焉置土石（）

　　焉且焉置土石（）始一反焉（）

　　而而山不加增（）何苦而不平（）

　　河曲智叟笑而止之曰（）

　　其其如土石何（）其妻献疑曰（）惧其不已（）

　　（5）词类活用现象

　　箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险聚室而谋

　　3、重点句子翻译

　　（1）甚矣，汝之不惠。

　　（2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

　　（3）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　（4）河曲智叟无以应。

　　二、探究展示：

　　1、北山愚公移山的原因是什么？

　　2、愚公的宏伟目标是什么？

　　3、愚公之妻提出了两个什么问题？

　　4、河曲智叟讥笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

　　5、文中两处表现愚公移山的决定得到大家支持的句子是

　　6、移山路途遥远，时间长的句子是

　　7、愚公批驳智叟的话与第三段有关内容形成对比的.一句是

　　8、愚公在批驳智叟的话语中阐明自己的观点话语是

　　三、练习反馈：

　　（一）、词语解释

　　①河曲智叟亡以应出则无敌国外患者，国恒亡今亡亦死，举大计亦死②惩山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毁山之一毛⑤惧其不已也⑥无陇断焉⑦年且九十⑧寒暑易节⑨杂然相许⑩箕畚运于渤海之尾

　　（二）、句子翻译

　　①寒暑易节，始一返焉。

　　②遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

　　③吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?

　　④以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　　（三）、选择题

　　1、选出下列句子中词语解释不正确的一项。（）

　　A、汝心之固固：顽固B、惧其不已也已：已经

　　C、寒暑易节易：交换D、河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有

　　2、选出下列句中的“于”与“箕畚运于渤海之尾”中的“于”意义相同的一项。（）

　　A、未尝不叹息痛恨于桓、灵也B、皆以美于徐公

　　C、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐D、生于忧患，死于安乐

　　3、选出下列句子翻译不正确的一项。（）

　　A、惩山北之塞(苦于山区北部的阻塞)B、且焉置土石(况且把土石运到哪里去呢)

　　C、甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾经不知寡妇孤儿)

　　4、选出对文章内容分析不正确的一项。（）

　　A、本文是古代寓言，反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　B、愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同，但都对移山持否定态度。

　　C、愚公是有远大的抱负，能正确认识人与自然的关系的古代劳动人民形象。

　　D、“杂然相许”，表明移山得到了家人的支持。

　　5、选出下列说法正确的一项。（）

　　A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，讽刺了智叟了鼠目寸光。

　　B、本文采用神话结尾，主要是宣传轮回报应的迷信思想。

　　C、写智叟的“笑”，写除了智叟自作聪明的神态;而写愚公“长息“，则写出了愚公因移山艰难而愁苦的样子。

　　D本文运用了对比和衬托的写法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。

　　6、对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是（）

　　A、杂然相许许:赞同B、遂率子孙荷担者三夫荷:扛

　　C、寒暑易节易:交换D、何苦而不平苦:劳苦

　　7、下列句子中加点词的意义相同的一组是（）

　　A、以君之力扶苏以数谏故B、河曲智叟笑而止之曰此则岳阳楼之大观也C、而山不加增义不杀少而杀众D、告之于帝皆以美于徐公

　　8、下列对文章内容的理解和写法的分析,不正确的一项是（）

　　A、愚公饱受交通阻塞之苦,提出了移山的主张,这个主张得到了众人的热烈响应,却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑

　　B、愚公在对智叟进行反驳时,信心百倍,理由充足,以“人无穷”而“山有尽”的道理,说得智叟哑口无言,无力回击。

　　C、文章有意在命名上加以颠倒,将大智大勇者命名为“愚公”,将鼠目寸光者命名为“智叟”,这样加重了对比的色彩,增强了讽刺的效果。

　　D、愚公挖山不止,感动了天帝,天帝令人搬移了两座大山,这一富有神话色彩的结局,包含了对愚公精神的肯定和颂扬。

　　9、下列加点的词意思完全相同一项是（）

　　A、河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死B、帝感其诚臣诚知不如徐公美

　　C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦灭韩亡魏且焉置土石

　　10、文言词汇——我能选出下面加点词语解释完全正确的一项（）

　　A、惩山北之塞（苦于）聚室而谋（商量）叩石垦壤（敲、凿）

　　B、毕力平险（险要）出入之迂也（绕道）始龀（换牙）

　　C、帝感其诚（诚心）亡以应（没有）固不可彻（彻底）

　　D、长息曰（长时间）有遗男（遗留）杂然相许（纷纷）

　　11．下列句子中加点词语的意义或用法相同的一组是（）

　　A、于告之于帝皆以美于徐公

　　B、而而山不加增默而识之

　　C、以以残年余力不以物喜，不以已悲

　　D、之虽我之死，有子有焉予独爱莲之出淤泥而不染

　　12．下面哪一组句子中加点词的意义相同?()

　　A、毕力平险录毕，走送之B、指通豫南，达于汉阴争高直指

　　C、杂然相许遂许先帝以驱驰D、何苦而不平必先苦其心志

　　（四）、简答题

　　1、读了这则寓言故事后，你从中得到了什么启示?请联系生活实际简要谈谈你的看法。

　　2．本文的寓意是什么？你是否赞同愚公的做法？为什么？

　　3．从课文学习中知道，“阴”“阳”二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位，如“河阳”“汉阴”等。我国很多城镇名称就是这样形成的。请分别写明下列城市所处山水的位置。

　　⑴江(长江)阴_____________；⑵洛(洛河)阳_____________；

　　⑶衡（衡山）阳_____________；⑷华（华山）阴_____________；

　　4、文意理解：

　　（1）、愚公的妻子和智受对愚公移山都曾提出质疑，但问话的态度和语气有什么不同？

　　（2）、结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指的是什么?

　　(3)、说说本文中愚公精神的实质是什么？

　　5、内容理解——我能用原文填空。

　　①愚公移山的原因是：。②愚公移山的目的是：。

　　③愚公自信能移山的原因是：。

　　6、问题探究——“智叟”这一人物在文中的作用是什么？

　　7、拓展延伸——下面两题请任选一题作答。

　　①有人认为愚公这种做法不值得提倡，你认为如何呢？请阐述你的观点。

　　②毛泽东同志曾经用这个故事教育全党，“立下愚公移山志，敢叫日月换新天”，请谈谈你对这句话的理解。

　　我选第题，我的解答：

　　8．作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是，写愚公与智叟辩论的作用是。

　　9．在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？

　　10．用自己的话概括出愚公移山得到支持的根据。

　　11．本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。

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