中国古代历法常识(4篇)

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中国古代历法常识(4篇)

中国古代历法常识1

　　【四象】古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

　　东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；

　　北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；

　　西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；

　　南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

　　【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。

　　具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的'分野，某州当作某星宿的分野。

　　王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

　　李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

中国古代历法常识2

　　a.日、月、年、岁

　　古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一日，以月相变化的周期为一月(现代叫做朔望月)。

　　年的概念和农业有关，《说文》：年，熟谷也。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。在远古，年和岁是有区别的。岁表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而年指的'是今年正月初一至明年正月初一这段时间。

　　b.阴阳合历

　　以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年12个月，有6个大月30天和6个小月29天。有大小月之分，是因为月相的变化在29-30天之间(精确数值是29.53天)。每年12个月一共354天，但这个数还不够1个太阳年。地球绕太阳一周的实际时间是365.2422日，比阴历12个月的总和还多出11天多。所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称为闰月。这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。

　　置闰是古代历法中的大事。《左传文公六年》：闰以正时，时以作事，事以厚生，生世之道于是乎在矣。三年一闰还不够，还要五年闰两次，所以《说文》说五年再闰。五年闰两次要多了些，后来规定19年闰7个月。

　　关于闰月的安插问题，在殷周时代就有记载，闰月一般放在年终。当时置闰尚无定制，有的年份甚至出现一年两闰。但到了春秋时代就再也没有这种状况了。汉初在九月之后置闰，称为后九月，上古还有年中置闰，如闰三月，闰六月。当闰而不闰叫失闰。如何安插，是古代历法的重要问题。

　　c.四季

　　一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为月份的代名词。《楚辞哀郢》：民离散而相失兮，方仲春而东迁。这里的仲春指的就是夏历二月。

　　在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以后来春秋就意味着一年。《庄子逍遥游》：蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。此外史官所记的史料在上古也称为春秋，因为史料都是记年体的。后来历法日趋周密，春秋二时再分冬夏二时，有些古书所列的四时顺序不是春夏秋冬，而是春秋冬夏。如《墨子天志中》制为四时春秋冬夏，以纪纲之，《管子幼官篇》：修春秋冬夏之常祭，《礼记孔子闲居》：天有四时，春秋冬夏等。

中国古代历法常识3

　　【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。

　　唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。

　　唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

　　【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。

　　参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。

　　曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”

　　杜甫诗“人生不相见，动如参与商”

　　【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。

　　唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

　　【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。

　　《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的`八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

　　【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。

　　七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。

　　屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”

　　《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。

　　《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

　　【北极星】星座名，是北方天空的标志。

　　古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星

中国古代历法常识4

　　一、日月年岁

　　古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一日，以月相变化的周期为一月(现代叫做朔望月).。

　　年的概念和农业有关，《说文》：年，熟谷也。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。

　　在远古，年和岁是有区别的。岁表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而年指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间。

　　二、阴阳合历

　　以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。

　　平年12个月，有6个大月30天和6个小月29天。有大小月之分，是因为月相的变化在29-30天之间(精确数值是29.53天)。每年12个月一共354天，但这个数还不够1个太阳年。地球绕太阳一周的实际时间是365.2422日，比阴历12个月的总和还多出11天多。所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称为闰月。这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。

　　阴阳合历，是调和太阳、地球、月亮的运转周期的历法。它既要求历法月同朔望月基本相符，又要求历法年同回归年基本相符，是一种综合阴、阳历优点，调合阴、阳历矛盾的历法，所以叫阴阳合历。我国古代的各种历法和今天使用的农历，都是这种阴阳合历。

　　三、纪年法

　　古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、二、三年序数计算，直到在位者出位。汉武帝时开始用年号纪元，例如建元元年、元光二年等，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是古代学者所用的传统纪年法。战国时代，占星家还根据天象纪年，有所谓岁星纪年法、太岁纪年法。后世还有干支纪年法。下面分别叙述。

　　a.岁星纪年法

　　古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁星(木星)由西向东十二年绕天一周，每年行经一次星次。假如某年岁运行到星纪范围，这一年就记为岁在星纪，第二年岁运星运行到玄枵范围，就纪为岁在玄枵，其余由此类推，十二年周而复始。《左传》襄公三十年里有岁在降娄，《国语晋语四》有君之行也，岁在大火，就是用岁星纪年的例子。

　　事实上岁星并不是12年绕天一周，而是11.8622年，每年移动的范围比一个星次稍微多一点，渐积至86年，便会多走一个星次，这种情况叫超辰

　　b.太岁纪年法

　　古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者对照如下表：

　　十二次十二辰

　　1.星纪丑

　　2.玄枵子

　　3.诹訾亥

　　4.降娄戌

　　5.大梁酉

　　6.实沈申

　　7.鹑首未

　　8.鹑火午

　　9.鹑尾巳

　　10.寿星辰

　　11.大火卯

　　12.析木寅

　　岁星由西向东的运行，和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来很不方便。为此，古代的天文学家便设想出一个假岁星叫太岁，让它和真岁星背道而驰，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。太岁是《汉书天文志》的叫法，《史记天官书》叫岁阴，《淮南子天文训》叫太阴。根据《汉书天文志》记载的战国时天象记录，某年岁星在星纪，太岁便运行到析木(寅)，这一年就是太岁在寅，第二年岁星运行到玄枵，太岁便运行到大火(卯)，这一年就是太岁在卯

　　此外古人还为太岁在寅、太岁在卯等12个年份取了专门名称，如摄提格、单阏等，对应如下表：

　　太岁年名太岁位置岁星位置

　　摄提格寅(析木)星纪(丑)

　　单阏卯(大火)玄枵(子)

　　执徐辰(寿星)诹訾(亥)

　　大荒落巳(鹑尾)降娄(戌)

　　敦牂午(鹑火)大梁(酉)

　　协洽未(鹑首)实沈(申)

　　涒滩申(实沈)鹑首(未)

　　作噩酉(大梁)鹑火(午)

　　阉茂戌(降娄)鹑尾(巳)

　　大渊献亥(诹訾)寿星(辰)

　　困敦子(玄枵)大火(卯)

　　赤奋若丑(星纪)析木(寅)

　　单阏音chan2 yan1,执徐音zhi2 chu2牂音zang1涒音tun1

　　屈原《离骚》中有摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。一般认为这里的摄提是太岁年名里的摄提格，孟陬指夏历正月建寅之月;庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于寅年寅月寅日。

　　但要注意，这里的寅年不是干支纪年里的寅年，而是指太岁在寅(析木)之年。

　　大概在西汉年间，历法家又取了阏逢、旃蒙等十外名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配，方法同六十甲子相同，组成六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏为第二年。六十年周而复始。这种纪年法自西汉太初元年就开始使用了。

　　《尔雅》记载十个岁阳和十干对应，列表如下：

　　岁阳十干

　　阏逢甲

　　旃蒙乙

　　柔兆丙

　　强圉丁

　　著雍戊

　　屠维己

　　上章庚

　　重光辛

　　玄黓壬

　　昭阳癸

　　旃音zhan1黓音yi4

　　太岁与十二辰的对应如下：

　　太岁年名十二辰

　　摄提格寅

　　单阏卯

　　执徐辰

　　大荒落巳

　　敦牂午

　　协洽未

　　涒滩申

　　作噩酉

　　阉茂戌

　　大渊献亥

　　困敦子

　　赤奋若丑

　　有时这些年名可用干支来表示，阏逢摄提格为甲寅年，旃蒙单阏为已卯年。创制这些名字是为了表示岁星逐年所在方位的，但后来发现岁星并不是每年整走一个星次，所以就废而不用，而改用干支纪年了。但后人还有用这些古年名的，是根据当年的干支来对照的，已经失去了这些年名的本来意义了。如司马光《资治通鉴》176卷《陈纪》十下注：起阏蒙执徐，尽著雍涒滩，凡五年，这是说从甲辰到戊申共五年。

　　c.干支纪年法

　　干支纪年以六十甲子周而复始，据说最早应用于西汉，到了东汉元和二年(85年)，朝廷下令在全国范围内推行干支纪年，一直到今天仍在使用。有些史**载西汉以前的干支纪年，是后人推算出来的。(见纪日法)

　　四、四时

　　我国古代历法把一历法年分为四时，现在叫四季，每季三个月，有闰之季四个月。后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为月份的代名词。

　　时是跟历法月走的，同天体运转规律没有直接关系。我国古代史书中凡提到月份时总是冠以时名，所以读古书时必须了解这一点。

　　五、分至和节气

　　【分至】

　　分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此将一回归年的长度划为四等分。这也是我国古代历法的主要特点和关键内容，属于阳历系统。一年之中分至定气准了，历法就比较准确了，而分至中的关键又在于定冬至点。定冬至点的办法比较复杂，要进行天文学上的测试，不是三言两语说得清楚的。在我国古代，定冬至点的办法也有一个发展过程。起初，人们大概是以冬天日影最长的一点为冬至点，到我国战国时天文学发展了，就改用日月相会于某一星座为冬至点了。冬至点是一回归年的起点，地球绕太阳一周再回到冬至点的长度，就是一回归年。这个长度的中分处就是夏至点，二分则在二至的中点，一定是昼夜平分的那一天。

　　【节气】

　　气是包括分至在内在二十四个历法术语，用它们把一回归年划为二十四等分。平均每个节日是15.22日，24个节气的名称和顺序如下：

　　正月：立春雨水

　　二月：惊蛰春分

　　三月：清明谷雨

　　四月：立夏小满

　　五月：芒种夏至

　　六月：小暑大暑

　　七月：立秋处暑

　　八月：白露秋分

　　九月：寒露霜降

　　十月：立冬小雪

　　十一月：大雪冬至

　　十二月：小寒大寒

　　这些名称表示了一岁之中我国黄河流域气候、农事与自然现象的变化，如惊蛰意味蛇虫冬眠已醒，芒种说明种子破胎而出，霜降表示开始打霜等等。一回归年分为二十四气，两气间的长度为十五日多。气是阳历，同地球绕太阳公转一致，每年所在的位置是不变的。二十四气又分为节气、中气两类，以上凡奇数者为节气，偶数者为中气。今天人们**惯上把中气也称为节气，叫二十四节气。气的安排也是逐步完备的。春秋时大概还只知道安排二分二至，战国时则增加了四立：立春、立夏、立秋、立冬，到西汉时二十四节气变很完整了，这见于《淮南子天文训》。24节气是和月份的搭配不是绝对固定年年一致的。因为节气跟着太阳年走，和朔望月没有关系。

　　上述说的是大致情况，古人最初还把24节气细分为节气和中气两种，例如立春是正月节，雨水是正月中，惊蛰是二月节，春分是二月中，余此类推。

　　【节气的确立】

　　节气的确立和天文有关。古人把黄道附近一周天等分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就交某节气，实际上24节气就是地球围绕太阳公转轨道上的24个不同的位置。

　　《汉书历律志》提到过节气与星次的关系，如太阳运行星纪初点交大雪，运行星纪**就交冬至，运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵**就交大寒，《律历志》所提到的星次和节气对照如下：

　　1.星纪：大雪冬至

　　2.玄枵：小寒大寒

　　3.诹訾：立春惊蛰

　　4.降娄：雨水春分

　　5.大梁：谷雨清明

　　6.实沈：立夏小满

　　7.鹑首：芒种夏至

　　8.鹑火：小暑大暑

　　9.鹑尾：立秋处暑

　　10.寿星：白露秋分

　　11.大火：寒露霜降

　　12.析木：立冬小雪

　　太阳运行到某星次初点，就是前一个节气，如果运行**，就是后一个节气

　　这个对照表是《汉书》提到的，惊蛰在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。20xx多年前的天象和现代不一样，《律历志》中提到了交某节气时指太阳所在的星宿和度数，如冬至点在牵牛初度，在今天摩羯座星附近，现代的冬至点在人马座。

　　六、月建

　　月建是人们把阴历的`十二个月同上面说的黄道附近的十二辰联系起来而规定出来的。月建有夏、殷、周历的不同。按夏历，将北斗星的斗柄指向寅的叫正月，卯叫二月，，丑叫十二月，就称正月建寅，二月建卯。殷历正月建丑，周历正月建子，以下各月依次类推。这就是月建。

　　古代历法把正月建寅之历称为人正历(包括秦汉以后的各种历法和今天的农历)，建丑之历为地正历，建子之历为天正历。月建不同的历法，具体月份的时间是不一样的。

　　七、纪日法

　　古人用干支纪日

　　例如《左传隐公元年》五月辛丑，大叔出奔共。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合，形成六十甲子。

　　1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰

　　6己巳7庚午8辛未9壬申10癸酉

　　11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅

　　16己卯17庚辰18辛巳19壬午20癸酉

　　21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子

　　26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳

　　31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌

　　36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯

　　41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申

　　46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸酉

　　51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午

　　56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥

　　每个单位代表一天，假如某日为甲子日，则甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而复始。这种纪日法在甲骨文时代就有了。

　　古人纪日时有时只记天干不记地支，《楚辞哀郢》：出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。这种情况在甲骨文已经有了。有地支纪日比较后起，而且大多限定在特定的日子。

　　有时候根据干支的顺序，甚至可以推断出古书中的错误来。《春秋襄公二十八年》说：十有二月甲寅，天王崩。乙未子昭卒。从甲寅到乙未共42天，不可能在同一月内，因此这个记载肯定有错误。

　　八、纪时法

　　古代主要根据天色把一昼夜分为若干时段，日出时叫旦早朝晨，日入时叫夕暮昏晚，所以古书上常常出现朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举。太阳正中时叫日中，将近日中的时间叫隅中，太阳西斜叫昃。

　　古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫做食时或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。日入以后黄昏，黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》有奄奄黄昏后，寂寂人定初的诗句，就是对段时间的确切描绘。人定以后就是夜半了。

　　《诗经》上说女曰鸡鸣，士曰昧旦。鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段名称。昧旦是天将亮的时间，又叫昧爽。古书还常提到平旦，平明，这是天亮的时间。

　　古人对一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。小时的本意就是小时辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和现代对照，夜半12点(24点)就是子时(所以又称子夜)，上午2点是丑时，4点是寅时，6点是卯时，以此类推。近代又把每个时辰细分为初、正式成立。晚上11点(23点)是为子初，夜半12点为子正;上午1点为丑初，上午2点为丑正，等等。这就等于把一昼夜等分为24小时了。对照表如下：

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　初23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21

　　正24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22

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