古典文学第十三讲宋词赏析

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古典文学第十三讲宋词赏析

一、靖康之变与南宋形势：

古典文学第十三讲宋词赏析

宋钦宗靖康元年（1126）九月，金国第二次攻北宋，围困北宋首都汴梁（今河南开封市），第二年春，城破，宋徽宗、宋钦宗被俘，北宋灭亡。同年，宋宗室康王赵构在临安（今浙江杭州市）建立南宋王朝，即位称宋高宗。随着中原的沦陷，大批中土人士也逃往南方。从此，从朝廷到民间，时时涌动着一股股恢复中原的爱国主义浪潮。主战的呼声一浪高过一浪。反映在文学领域，爱国主义成为了当时文学创作的主基调。靖康之变导致北宋的灭亡，深沉刺痛汉人的内心。托名南宋大将岳飞的《满江红》词中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”最能表现当时主战派的心态。

但是，与此同时，在朝廷的最上层，以宋高宗赵构和宰相秦桧的主和派，既不积极备战，为恢复中原作准备，反倒处心积虑地打压、迫-害主战派，力图通过与金屈辱的和议，求得苟安江南。正如当时一个民间诗人林升在《题临安邸》诗中所讽刺的：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”由于主和派长期控制政治局面，这使许多主战派志士忧愤不已，最后赍志而殁。南宋最杰出的词人辛弃疾就是这种政治斗争的牺牲品，令人叹惋。

二、一代英雄，文武双全：

辛弃疾（1140~1207），字幼安，号稼轩。历城（今山东济南市）人。辛弃疾出生时，家乡已被金所占领。父辛文郁早卒。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛赞虽仕于金，但对金怀有强烈的憎恨和不满。辛弃疾自幼随祖父辛赞生活。辛赞带着年幼的辛弃疾，经常指点河山，向辛弃疾灌输爱国思想。所以，辛弃疾很早就树立了恢复中原、报国雪耻的志向。辛弃疾长大后，能文能武，胆略过人。

宋高宗绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命 1

他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。

在军事思想上，辛弃疾不顾官职低微，写了大量的奏议，如《九议》、《美芹十论》等，提出他一系列抗战主张，并具体分析南北政治军事形势，提出加强实力、适时进兵、恢复中原、统一中国的大计。可惜朝廷未能采纳他的建议。

在治军上，辛弃疾也表现了突出的实际才干。在任潭州知州兼湖南安抚使期间，湖南农民起义蜂起。辛弃疾一方面安抚、镇-压，一方面积极筹办军备，创建“飞虎营”。创建之初，人、财极度缺乏，但辛弃疾却很快想出办法，不到一月，就出不建成“飞虎营”。后又加以训练，使得飞虎营“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”（《宋史·辛弃疾传》）

从以上方面看，辛弃疾不仅是一个能够冲锋陷阵的将才，更是一个帅才、一个卓越的军事家。这是从武的方面说。

从文的方面说，辛弃疾学养丰富，过人才华。辛弃疾是与北宋大文豪苏轼并称的作家，世称“苏、辛”，是豪放词派的杰出代表。辛弃疾词，内容丰富，感情激越，语言生动，风格豪迈。他继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。吴衡照《莲子居词话》说：“辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”熔铸古今，具有极强的创新性。

三、困境：

辛弃疾是当年一个难得的文武全才，意志坚定，才干突出。可惜这样一个英雄词人，在投奔南宋后，在恢复中原的事业上一事无成，不能不令人感叹！作为一个从北方投奔过来的“归正人”，他的这种身份，使他至死得不到南宋朝廷的绝对信任。从当江阴通判开始，他被南宋朝廷一直放在一些无关紧要的位置上，使他离实现自己恢复中原的宏伟志向越来越远。不仅如此，由于他的刚直敢言，主和派也对他百般刁难、诬陷和打击。他意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），最后不得不在信州（今江西上饶）长期闲居。从宋孝宗淳熙八年（1181）冬，辛弃疾因受到弹-劾而被免职开始，直 2

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到宁宗嘉泰三年（1203）为止，将近二十年，辛弃疾一直在信州农村闲居。这对一个志在恢复中原的英雄是一个多么大的悲哀！当主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，辛弃疾重新被任为绍兴知府兼浙东安抚使时，已经六十四岁了。尽管如此，两年后在转为镇江知府时，他还是积极备战，因为镇江是当时离金国最近的一个边关重镇。可惜辛弃疾又受到了有些大臣的攻击，当年就被罢职，又重回故宅闲居，而此时的辛弃疾，也已年老体衰，终于在宋宁宗开禧三年（1207）的秋天溘然长逝，享年67岁。

辛弃疾的悲剧命运，其根源在于南宋朝廷的苟且偷安。在主和派控制朝政大局的情况下，任何一个主战派也只能是一事无成。辛弃疾理想执着，性格刚烈，与那种营营苟苟的时代氛围，可谓格格不入。辛弃疾词中的忧愤心理，源于此，也表现于此。

四、赏析：

八声甘州

夜读《李广传》，不能寐，因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。

故饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田园。

谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边，功名万里，甚当年健者也曾闲？纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒。

按：词中所用李广事：1. 灞陵醉尉：广以卫尉为，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。於是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙（灌婴之孙，名强。）屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李。”尉曰：“今尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩（韩安国），後韩徙右北平。於是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。2. 桃李无言：太史公曰：“余睹李悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”3. 射虎山横一骑，：广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。4. 落魄封侯事：初，广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年为轻车将车，从大击右贤王，有功中率，封为

乐安侯。元狩二年中，代公孙弘为丞相。蔡为人在下中，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。

以上所引原文，见《史记·李列传第四十九》。

【解题】此词上阕聊聊数语，约略叙述了李广的事迹。下片专写作者自己的感慨。唐代诗人杜甫《曲江三章》第三首“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边，短衣匹马随李广，看射猛虎终残年”诗句。作者在题语云“晁楚老、杨民瞻约同居山间”，此处即以杜甫思慕李广之心，隐喻晁、杨亲爱自己之意，盛赞晁、杨不以穷达异交的高风，与开头所写霸陵呵夜事形成鲜明的对照。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲”一句，借汉言宋，感慨极深沉，讽刺极强烈。具体说来，它大致有以下几层含义：一是汉时开边拓境，号召立功绝域，健如李广者本不当投闲，然竟亦投闲，可见邪曲之害公、方正之不容，乃古今之通病，正不必为之怅恨；二是汉时征战不休，健如李广者尚且弃而不用，宋朝求和讳战，固当斥退一切勇夫，更不必为之嗟叹。以上皆反面意，实则是痛恨朝政腐-败，进奸佞而逐贤良，深恐国势更趋衰弱。作者遭到罢黜，乃因群小谗毁所致，故用“纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒”之景作结，隐喻此辈之阴险和卑劣，并以点明题语所云“夜读”情事。此语盖用柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》“惊风乱颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”诗意，但换“惊风”为“斜风”，以示其谗毁之邪-恶；改“密雨”为“细雨”，以示其谗毁之琐屑；又益以“轻寒”一事，以示其谗毁之虚弱。这样一来，使其更具有表达力。总之，这首词不仅抒情真切感人，而且语言上也多所创新，是不可多得的佳作。

丑奴儿·书博山道中壁

少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋。

【题解】此词约作于淳熙十四年（1187）以前。博山在江西上饶附近，风景优美，作者闲居上饶时，常往来于博山道中，作词甚多，此即其一。此词以“少年”时春花秋月的闲愁和“而今”壮志难酬、怀才不遇的哀愁作对比，在“欲说还休”中包含多少政治上遭受打击、恢复大业难以实现的痛苦。

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五、讨论：网上有很多看法，如认为宋、金是兄弟关系，岳飞不是民族英雄等，为秦桧翻案的文章也不少。如果这些看法也能成立的话，那评价辛弃疾的爱国行为及诗词创作，就要大打折扣了。请问你如何看待网上的这些观点，并应如何评价辛弃疾及其文学创作？

古典文学赏析论文2017-05-11 08:54 | #2楼

一突破性

《水经》是三国时代桑钦所著的一部地理学著作，此书简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。为此郦道元利用自己掌握的丰富的第一手资料，在《水经》的基础上，郦道元终于完成了《水经注》这一地理学名著。所以，《水经注》的突破之一便是便是其对前人作品的突破。郦道元作《水经注》与前人为《春秋》、为《孙子兵法》做注不同。他们大都是基于原著之上，给出自己的理解，让后人能读得更加透彻、明晰。而《水经注》，却是对《水经》的一次重铸，他是以原有为基础，继续大步前迈，当然，这也是由《水经注》的地理书的性质所决定。地理可以因时而变，河流在百年间可以改道数次，所以，《水经注要真正的做到“通邑大都”，“泽披苍生”就必须突破水经原著的桎梏。他必须怀疑一切，因为一切都有可能已经改变，必须自己实证之后才可确信。郦道元提出一个“经之误正”的论点，他大胆指出原先经-文中水道的讹误，同时也对前人注经的旧解进行了反对与驳斥。这种在尊经时代的实事求是的精神，发展了疑古惑经之风，实现了突破，影响深远。

其二，《水经注》一书不仅仅是局限于水道河流的发源与流向之类，他也关注了各流域的自然地理和经济地理、人文地理状况，以及火山、温泉、水利工程等。它所包容的地理内容十分广泛，包括自然地理、人文地理、山川胜景、历史沿革、风俗习惯、人物掌故、神话故事等等，真可谓是中国6世纪的一部地理百科全书，无所不容。而且这么丰富多彩的内容并非单纯地罗列现象，而是有系统地进行综合性的记述，实在难得。侯仁之教授曾概括说：“他赋予地理描写以时间的深度，又给予许多历史事件以具体的空间的真实感。”由此可以看出，这是其对传统意义上的地理书的突破，是向实用性与多元性的方面发展的一次成功迈步。

其三，《水经注》一书，文采斐然。长于写景，遣词精当，语言优美，“词组只字，妙绝古今”。唐代李白、杜甫的诗，都受到过《水经注》的艺术的熏陶，诗文中不乏郦道元的影子。而柳宗元的《永州八记》文章则更是借鉴于《水经注》，宛如《水经注》的脱胎之作。宋朝苏轼感叹：“嗟我乐何深，水经也屡读。”张岱说：“古人记山水，太上有郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”刘熙载亦云：“郦道元叙山水，峻洁层深，奄有楚辞《山鬼》、《招隐士》胜境。柳州游记，此先导也”。日本地理学家米仓二郎称郦道元为“中世纪全世界最伟大的地理学家”。水经注不局限于教科书式或者经-文式的繁琐与枯燥，作者的才气在书中展露无遗。研究此书着先后相继，而形成一门郦学。因为研究的内容与目的不尽相同，郦学之中出现了三个学派。其中的词章学派痴迷于郦道元在水经注一书中展露的文才，以致有偏激的观点认为水经注之所以不同凡响，全靠郦道元的绝妙文章，特别是其中对山水景观的描写。不得不说这种看法无视了水经注的经世致用的价值。但是，细细想来，在历史上浩如烟海的书籍的亡佚的情况下，《水经注》能够做到孑然独存，而且形成了一门学问，其开端无疑是郦道元出众的文采。

下面便着重分析一下《水经注》的文采出众之处。其一，在历史大背景下，《水经注》的

独特根源于北朝文学的独特。南朝北朝，分处南北，由于社会文化条件和文章体例的不同，其所追求的文章审美也就各有侧重，所以两方在创作上表现出来的特点也各有不同。大体说来，南朝的诗、赋、骈文，成就远远大于北朝。对此，《隋书·文学传》曾有所论述，认为南朝文人“贵于清绮”，擅长诗歌；北朝文人“重乎气质”，便于作应用文字。近人刘师培所作《南北文学不同论》，也主张“北朝文人，舍文尚质”，和《隋书》的看法相类似。所以说，《水经注》一书相较于南朝的文学作品而言，具有北朝文学的侧重写实的优点。就拿南朝丘迟《与陈伯之书》为例。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”集中笔力以描写典型的景物，虽然这是描摹春色的经典名句，然而总的来说还是失之于概括性太强。相较而言，《水经注》则写得真实、具体、有个性。其对山水景色的描写就如同小说之中描摹环境一般，极尽所能地刻画山形水态，力求逼真，使人身临其境。南朝作品如吴均《与顾章书》中道 “森壁争霞，孤峰限日”，大都笼统地、写意地状写其景，缺乏个性特征，且有语意重复之感。反观水经注的一段：“其山平地介立，不连冈以成高；峻石孤峙，不托势以自远。四面壁绝，极能灵举，远望亭亭，状若单楹插霄矣。”这一段也是写山高，但是运用了多种表现手法，特别是状若单楹插霄这一比喻，生动传神，胜于单单“孤峰”二字远矣。

其二，《水经注》在北朝文学作品中也可谓是卓尔不群的。北朝文学发展大致可分为三个时期。郦道元所处的正是文学走向繁荣的过渡期---第二时期。第二个时期即元宏即位到北魏衰乱这一阶段，由于元宏大力推广汉化，士人中从事创作的颇不乏人。据日本僧空海《文镜秘府论·四声论》说，当时“才子比肩，声韵抑扬，文情婉丽，洛阳之下，吟讽成群”。此时，北朝文人开始向南朝学习，尝试些讲究辞藻的骈文和一些诗歌。虽然当时影响不大，但后人评价其为北魏文学兴起的标志。虽然此时北朝的诗文还不足与南朝相媲美，但是《水经注》却极大地借鉴了南朝的创作艺术，对于辞藻有所着重，散文之中也较多的出现了骈句，使得水经注率先突破了北朝初年凉州文化对文学的桎梏，突破了北朝孤芳自赏的偏执，得以兼备南北之所长，而无南北之弊。

最后，谈谈郦道元个人的突破。道元出生于官宦世家，其祖父、父亲曾多年为官。郦道元成年之后，也多次出任中央和地方官吏，而他所处的年代，政治斗争错综复杂，他并没有陷于争权夺利的泥潭不能自拔，他一心为天下，为家国，身为大官却能够踏遍大半个中国去调查当地的历史、地理、风土人情等，真算得上是为官者的楷模。而且，纵观郦公一生，他在政治上锐意进取，继往开来，大力支持孝文帝的改革，与旧势力不断对抗。他任御史一职时，作为执掌法度的大臣，遇到不遵国法，桀骜不驯的皇族成员时，依法办事，据理力争，不惧权贵，令人敬佩。史书载：“道元素有严猛之称，权豪始颇惮之。而不能有所纠正，声望更损。司州牧、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念常匿悦第，时还其家，道元密访知，收念付狱。悦启灵太后，请全念身，有敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。”郦道元如此刚正严猛，也招来了祸事，后来他便因此而丧命，但九泉之下，忠魂一缕，万古流芳。

二局限性

《水经注》固然是一部奇书，但其中有些瑕疵也无可避免。由于时代背景和作者个人的原因，该书存有一些局限性。

其一，此书自问世至今已有一千余年的历史，书中所载的河流的名称已有较大的改变，而且，河流本身也有变化，有的河流河道已改，有的已经消失不见，这对《水经注》的实用性有极大的影响，可谓局限之一。然而，此局限并非人力可抗，地理书的性质决定了此方面的局限性，世界不断变化，世界的表象也因时间而变更，不像历史，板上钉钉般的一成不变，地理是活的，如此，就没有任何一本书可以永远将其涵盖包纳。

其二，即使是在北魏当时，此书较之实际情况也存有不少的偏差。有些较小的河流对不上号或者流经区域有误甚至前后矛盾，所说不一。这是时代的局限所致。北魏时期，交通尚不便利，许多地方仍是蛮荒之地，郦道元个人的精力与能力也毕竟有限，只能尽其所能地对大部分河流水域进行翔实的描述，而其中出现偏差，自然不可避免，若以此来指责这本巨著的话，不免太过严苛，不近人情了。

其三，水经注宗奉《禹贡》，就以《江水注》一篇为例，《禹贡》载：岷山导江，东别为沱。《水经中说岷山是“大江所出”，注文便也附和，说是“江水所导也”。实际上，郦道元对于江源不是岷山，是心中有数的，《若水》篇中，他就隐约流露出此意。然而，他必须宗奉《禹贡，对于夏禹在岷山“导江”不敢存有一丝异议。这是思想的局限，也是中国历史沿革的弊端，郦道元敢于和权贵作斗争，和保守势力作斗争，敢去质疑《水经》与前人的校注，却不敢质疑儒家经典《禹贡》，不得不说是他的思想局限之一。这也是我中华民族几千年来一直难以根除的弊端，直到近代的新文化运动才扭转了这一风气，实在令人不胜唏嘘。

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